Η χριστιανική πολιτική-λόγω του χαρακτήρα της- είναι απόλυτη.Δεν μπορεί να διαπραγματεύεται είτε με διπλωματία, είτε με καταναγκασμό ή βία, όπως η πολιτική του κόσμου συνηθίζει να πράττει.Σε ερώτηση νέου: " Όταν φτάνει το μαχαίρι στο κόκκαλο, ούτε τότε βία;", ο παπα-Γιώργης απάντησε:
"Ούτε τότε.Πρέπει να αποκλείεται ό,τι είναι έξω από τη "βία του πνεύματος".Γιατί αλλιώς θα έρθουν στο νου μας τα πικρά καμώματα του παρελθόντος... μεσαίωνας,σταυροφορίες,θρησκευτικοί πόλεμοι"
............................................................................................................"δεν αγιάζει κανένας σκοπός, κανένα κακό μέσον.Άλλωστε η ελευθερία είναι ο σκοπός και το μέσον.Και δεν ανέχεται το πεντακάθαρο αυτό θέμα της ανθρώπινης ψυχής και του ανθρώπινου σώματος, η ελευθερία δεν ανέχεται καμιά παραλλαγή, καμιά σκιά, καμιά τροποποίηση".Αντίθετα,πάμπολλες υπήρξαν οι περιστάσεις όπου οι "πολιτικές" του κόσμου επιβλήθηκαν με τρόπους ανελεύθερους , προκειμένου να αρθεί η πιθανότητα οποιασδήποτε αντίδρασης στα σχέδιά τους.
Από το βιβλίο της Φωτεινής Οικονόμου , "π.Γεώργιος Πυρουνάκης", εκδ. Αρμός
Και τότε γιατί ευλογούνται οι αμυντικοί πόλεμοι; Γιατί ευλογήθηκαν τα όπλα της επανάστασης; Σέβομαι απεριόριστα το Πατέρα Γεώργιο και εχω απολαύσει ώρες ομιλιών του, ειδικά επάνω σε ιστορικά θέματα, αλά πως το ένα συνάδει με το άλλο;
ΑπάντησηΔιαγραφήΗ Εκκλησία μετά τους πολέμους διαβάζει συγχωρητική ευχή σε όσους συμμετείχαν . Δεν υπάρχει στο τυπικό της Εκκλησίας ευχή για την ευλογία των όπλων
ΔιαγραφήΓιατι υπάρχουν στρατιωτικοί Ιερείς στις ΕΔ που σε καιρό πολέμου είναι στη πρώτη γραμμή, γιατί έχουμε κι απο τη περίοδο της Επανάστασης πολεμιστές του 21 που ούτε επιτήμιο δε τους τέθηκε για το αίμα που έχυσαν στη μάχη; Τα ιστορικά παραδείγματα απο εποχής "βυζαντίου" που έχουμε ως πρακτική είναι αμέτρητα με Ιερείς στα τείχη, και στο τέλος τέλος αν δεχτούμε τη μη άσκηση βίας για κάθε λόγο (κατανοητό πως δε μπoρούν όλοι να είναι Χρυσόστομοι Σμύρνης) τι διαφορετικό λένε οι Ιεχωβάδες;
ΑπάντησηΔιαγραφήΓιατί οι στρατιώτες έχουν ανάγκη από πνευματική συμπαράσταση.Η θέση της Εκκλησίας, η πραγματική εκφράζεται στη διδασκαλία του Κοσμά του Αιτωλού.Τα υπόλοιπα τελούνται κατ' οικονομία και γι'αυτό διαβάστηκε συγχωρητική ευχή στους αγωνιστές του '21 χωρίς να προηγηθεί επιτίμιο.Γι' αυτό αγίασαν οι μάρτυρες και όχι οι πολεμιστές.Σε όλη τη διάρκεια της εκκλησιαστικής ιστορίας.Δεν ήξερα πως η Ορθόδοξη Θεολογία βασίζεται στο να λέει κάτι διαφορετικό από όλες τις θρησκείες και τις αιρέσεις του κόσμου.
ΔιαγραφήΔεν είναι η βάση της οτι λέει άλλα, είναι το αποτέλεσμα της διαφορετικής αφετηρίας της....και είναι άλλο πράγμα αυτό που γίνεται αντιληπτό αν πούμε οτι το "χ" είναι το ζητούμενο αλλά λόγω της δικής μας αδυναμίας υπάρχει η Οικονομία κι άλλο αυτό που γίνεται αντιληπτο στα λεγόμενα του Πατρός Πυρουνάκη όπως έχουν παρατεθεί παραπάνω (που απο δικό μου λάθος πέρασα για το Πατέρα Μεταλληνό). Κι αναρωτιέμαι τώρα εγω (ρητορικό το ερώτημα και δε περιμένω απάντηση, γιατί κανείς μας δε μπορεί να απαντήσει φυσικά) Στο Κούγκι τι είχαμε;; Μπορούμε εμείς να κρίνουμε οτι κακώς ή καλώς "μπήκε" η φωτιά στη μπαρουταποθήκη για να μη πιαστούν ζωντανοι απο τους Τούρκους;;
ΑπάντησηΔιαγραφήΜπερδεύεις το εθνικό με το ορθόδοξο.Το Κούγκι ήταν μια ηρωική εθνική πράξη αλλά όχι αγιαστική.Ο Σεραφείμ Φαναριοφαρσάλων αγίασε, όχι ο Διονύσιος ο Φιλόσοφος.Πετάξτε τα άρματα και μείνετε με τον σταυρό έλεγε ο Πατροκοσμάς.Η οικονομία δεν μπορεί να γίνει λάστιχο και να την κοτσάρουμε παντού.Αν τώρα έγινε καλώς ή κακώς οικονομία το '21 ή σε οποιαδήποτε άλλη περίπτωση,είναι μια κουβέντα δύσκολη.
ΔιαγραφήΦυσικά και δεν εχω όλες τις απαντήσεις ούτε θα πω τι είναι και τι δεν είναι, καλοπροαίρετα και καλόπιστα (ακόμη κι αν ακούγουμαι έντονως καμιά φορά και συγγνώμη κιόλας...) ψάχνω και ψάχνομαι...
ΑπάντησηΔιαγραφήΤο σωστό αυτό είναι, το ψάξιμο.Αν δεν είναι έντονος δεν είναι διάλογος!
Διαγραφή