Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα γλώσσα. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα γλώσσα. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

Τρίτη 17 Ιανουαρίου 2023

Τα «κροκοδείλια δάκρυα»

 


https://www.fosonline.gr/stiles/paraskinio/article/220478/pos-vgike-i-frasi-ta-krokodeilia-dakrya-oi-arxaioi-o-saixpir-kai-i-alitheia-gia-toys-krokodeiloys

Γενικά, χρησιμοποιείται όταν κάποιος επιδεικνύει προσποιητή θλίψη για το κακό που συνέβη σε κάποιο άλλο. Η αρχαία ελληνική φράση είναι ακόμη πιο ακραία, αφού αυτός που χύνει «κροκοδείλια δάκρυα», δεν υποκρίνεται απλά, αλλά έχει προκαλέσει ο ίδιος κακό σε κάποιον και μετά τον κλαίει! Αν και η έκφραση είναι σήμερα διαδεδομένη σε πολλούς λαούς, αποδείχτηκε ότι ξεκίνησε από μια λάθος πεποίθηση που είχαν οι αρχαίοι Έλληνες για τον κροκόδειλο.

Ποιος χρησιμοποίησε πρώτος την έκφραση;

Σε διάφορες αρχαίες ελληνικές φιλολογικές πηγές ο κροκόδειλος χρησιμοποιείται ως παράδειγμα υποκρισίας. Όμως είναι στα τέλη του 4ου αιώνα μ. Χ. που βρίσκουμε μία αναφορά σε «κροκοδείλια δάκρυα». Προέρχεται από τον Αστέριο, που ήταν επίσκοπος της Αμάσειας στον Πόντο. Σε κάποια ομιλία του προέτρεπε τους χριστιανούς να νηστεύουν τη Σαρακοστή με ειλικρίνεια και όχι υποκριτικά. Στη δεύτερη περίπτωση, όπως έλεγε ο Αστέριος, αυτός που νήστευε:

«Μιμείται τους κροκόδειλους του Νείλου. Γι’ αυτούς λέγεται ότι θρηνούν για τα κεφάλια των ανθρώπων που έχουν καταβροχθίσει και ότι δάκρυσαν εξαιτίας του βίαιου θανάτου τους, όχι όμως επειδή νιώθουν τύψεις γι’ αυτό που συνέβη, αλλά επειδή λυπούνται που το κεφάλι δεν έχει πολλή σάρκα και επομένως είναι λιγότερο κατάλληλο για να φαγωθεί».

Τετάρτη 16 Φεβρουαρίου 2022

Η γλώσσα των Ελλήνων της Κριμαίας

 


https://ardin-rixi.gr/archives/230176

του Α. Μπιελιέτσκι, από το Άρδην, τ. 36, Μάιος-Ιούνιος 2002

Από τους πανάρχαιους χρόνους οι Έλληνες είχαν τις αποικίες τους στο έδαφος της σημερινής Ουκρανίας και στην Κριμαία.

Στην Ουκρανία είναι γνωστά τα ερείπια των πόλεων Τύρας και Ολβίας, αποικίες των Μιλησίων, και στην Κριμαία υπήρχαν αρκετά κέντρα του ελληνικού πολιτισμού: Καρκινίτιδα, Καλός Λιμήν, Λιμήν των Συμβόλων, η Ταυρική Χερσόνησος, Θεοδοσία, το Παντικάπαιον ή Βόσπορος και πολλές πόλεις στην χερσόνησο του Κερτς.

Εκτός απ’ αυτές τις πόλεις υπήρχαν πολλά, όχι τόσο σημαντικά, κέντρα στις παραλίες της Κριμαίας και στα βουνά της.

Ύστερα από την ταταρική κατάκτηση της Κριμαίας και των νότιων περιοχών της Ουκρανίας για τον υπόδουλο ελληνικό πληθυσμό δυσκολεύονταν οι σχέσεις του με τους Έλληνες της Στερεάς Ελλάδας και των νησιών του Αιγαίου, αλλά από την Μικρά Ασία κατά πάσα πιθανότητα γίνονταν μεταναστεύσεις στην Κριμαία και την εποχή της ταταροκρατίας. Στην Κριμαία δεν υπήρχε γλωσσική ενότητα των Ελλήνων.

Στην προεπαναστατική Ρωσία (συμπεριλαμβανομένης και της Ουκρανίας) υπήρχαν ελληνικές κοινότητες στην Οδησσό, στη Νιέζιν, στο Ελισα-βετογκράντ, στο Ταϊγάνιο και στο Καύκασο.

Μετά την αναγκαστική μετανάστευση του χριστιανικού πληθυσμού από την Κριμαία στην Ουκρανία (τότε Ρωσία), στα τέλη του 18ου αιώνα, οι Έλληνες μετανάστες ίδρυσαν στην ανατολική Ουκρανία 24 χωριά και μια πόλη που πήρε το όνομα Μαριούπολη (Μαριανόπολη).

Παρασκευή 21 Ιανουαρίου 2022

Το γλωσσικό ιδίωμα του Τσαμαντά



https://ardin-rixi.gr/archives/241193

 του Αντώνη Βενέτη


Το 1926 ο Τσαμαντιώτης λόγιος Νικόλαος Νίτσος (1865-1940), αριστούχος απόφοιτος της Μεγάλης του Γένους Σχολής της Κωνσταντινούπολης, εκδίδει την «Μονογραφία περί της εν Ηπείρω Κώμης του Τσαμαντά» και γράφει για το γλωσσικό ιδίωμα της περιοχής «Το λαλούμενον εν τω Ηπεριωτικώ τούτω τμήματι γλωσσικόν ιδίωμα είναι απηλλαγμένον πολλών συνιζήσεων, περικοπών, συντμήσεων κακοήχων και δυσαρέστων εις το ασυνήθιστον ούς, ενώ όλως τουναντίον συμβαίνει εις άλλας επαρχίας της Ηπείρω, … ένθα η γλώσσα γέμει τοιούτων γραμματικών παθών».


Αργότερα ανέπτυξε εκτενέστερα το θέμα της γλωσσικής ταυτότητας της περιοχής με ένα κείμενό του στα «Ηπειρωτικά Χρονικά» του έτους 1937. Ο τότε καθηγητής της λαογραφίας Στίλπων Κυριακίδης, θα διατυπώσει αμφιβολίες ως προς την ύπαρξη τέτοιου γλωσσικού ιδιώματος, εις το οποίο τα φωνήεντα όχι μόνον δεν καταργούνται (σκ’λί αντί σκυλί, στίπ’ρο αντί τσίπουρο κ.λπ.) αλλά πλεονάζουν, και γράφει «έχομεν την γνώμην ότι θα ήτο πολύ παρόδοξον, εντός περιοχής ανηκούσης καθ’ ολοκληρίαν εις τα βόρεια ιδιώματα, ν’ απαντάται νησίς στερουμένην και του ελαχίστου αυτών χαρακτηρισμού». Και ο Νίτσος θα του απαντήση: «Κι όμως παραδόξως η νησίς αυτή απαντάται ενταύθα – περιοχή Μουργκάνας – εις δε τον αμφιβάλλοντα δύναμαι άνευ ουδενός φόβου διαψεύσεως να είπω ‘‘έρχου και άκουσον’’».

Παρασκευή 17 Δεκεμβρίου 2021

Περίπου το ένα πέμπτο των 7.000 γλωσσών του πλανήτη μπορεί να μη μιλιούνται πια πάνω στη Γη έως το τέλος του αιώνα μας

 


https://www.ertnews.gr/eidiseis/epistimi/pano-apo-1-500-omiloymenes-glosses-sti-gi-apeiloyntai-me-exafanisi-eos-to-2100-me-rythmo-mia-kathe-mina/

Περισσότερες από 1.500 γλώσσες -περίπου το ένα πέμπτο (20%) των 7.000 γλωσσών του πλανήτη- μπορεί να μη μιλιούνται πια πάνω στη Γη έως το τέλος του αιώνα μας, σύμφωνα με μία νέα διεθνή διεπιστημονική μελέτη. Κατά μέσο όρο, τουλάχιστον μία ομιλούμενη γλώσσα του πλανήτη μπορεί να εξαφανίζεται κάθε μήνα έως το 2100.

Οι ερευνητές από διάφορα επιστημονικά πεδία (βιολόγοι, μαθηματικοί, γλωσσολόγοι κ.ά.), με επικεφαλής την καθηγήτρια Εξελικτικής Βιολογίας Λίντελ Μπρόμχαμ του Αυστραλιανού Εθνικού Πανεπιστημίου, οι οποίοι έκαναν τη σχετική δημοσίευση στο περιοδικό για θέματα Οικολογίας και Εξέλιξης «Nature Ecology & Evolution», εξέτασαν τον κίνδυνο που αντιμετωπίζουν χιλιάδες γλώσσες με βάση 51 παράγοντες (νομική αναγνώριση μίας γλώσσας, δημογραφικά χαρακτηριστικά των χρηστών της, κεντρικές εκπαιδευτικές πολιτικές της χώρας, κλιματική αλλαγή και άλλα περιβαλλοντικά δεδομένα, κοινωνικο-οικονομικοί δείκτες κ.ά.). Συμπέραναν ότι η απώλεια των γλωσσών αναμένεται να πενταπλασιαστεί έως το 2100 σε σχέση με τα σημερινά επίπεδα.

Πέμπτη 4 Νοεμβρίου 2021

Η βυζαντινή γλώσσα

 


http://vizantinonistorika.blogspot.com/2013/08/

H ανατολική ρωμαϊκή αυτοκρατορία ήταν κράτος πολυεθνικό. Στην τεράστια επικράτειά της, η οποία απλωνόταν σε τρεις ηπείρους, στην πρωτοβυζαντινή περίοδο, συμβίωναν Έλληνες και εξελληνισμένοι λαοί, αυθεντικοί Ρωμαίοι, Αρμένιοι, Σύροι, Αιγύπτιοι και Ιουδαίοι, υπολείμματα παλαιών μικρασιατικών λαών (Ίσαυροι, Φρύγες, Καππαδόκες),στη Χερσόνησο του Αίμου, καθώς επίσης υπολείμματα νεώτερων εποικισμών Γαλατών και Γότθων. Όλοι αυτοί αυτοαποκαλούνταν Ρωμαίοι, στον βαθμό που ήταν αφοσιωμένοι στην Εκκλησία και στον Αυτοκράτορα της Κωνσταντινούπολης, τον Ρωμαίο Αυτοκράτορα, και ασφαλώς μιλούσαν τις δικές τους γλώσσες.  Γνωστότερες από αυτές ήταν η λατινική, στην οποία γράφονταν οι νόμοι του κράτους και οι αποφάσεις των αυτοκρατόρων και των δικαστών, και η ελληνική, την οποία μιλούσε το μεγάλο μέρος των κατοίκων της αυτοκρατορίας, ιδιαίτερα των ανατολικών περιοχών.

Παρασκευή 29 Μαΐου 2020

Saberdzneti(Ελλάδα στα γεωργιανά) : “η χώρα των σοφών”


Γράφει ο Χαράλαμπος Ανδριανόπουλος
Σε αντίθεση με τις ξένες ονομασίες της χώρας μας που πηγάζουν από τις λέξεις “Γραικός” (π.χ. αγγλ. Greece, ισπ. Grecia) και “Ιωνία” (π.χ. τουρκ. Yunanistan, αραβ. al-Yūnān), ευρέως διαδεδομένες στον δυτικό και τον μουσουλμανικό κόσμο αντίστοιχα, οι Γεωργιανοί έχουν μια ιδιαίτερη ονομασία για την Ελλάδα: την αποκαλούν “Saberdzneti”. Στις μεσαιωνικές και νεότερες γεωργιανές ιστορικές πηγές, η λέξη “Saberdzneti” (γεωργιανή γραφή: საბერძნეთი) εμφανίζεται ως ένας γεωγραφικός όρος που προσδιορίζει συγκεχυμένα την αρχαία Ελλάδα, τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και τη μεσαιωνική συνέχεια της, γνωστή ως Βυζαντινή Αυτοκρατορία [1]. Ύστερα οι Γεωργιανοί διατήρησαν αυτή την ονομασία για να προσδιορίζουν έτσι αποκλειστικά την Ελλάδα, και “berdzeni” (ბერძენი) τους Έλληνες [2].
Η επικρατέστερη εκδοχή, η οποία χαίρει και ευρύτατης ακαδημαϊκής αποδοχής, είναι ότι ο όρος “berdzeni” είναι στην ουσία μια διαφοροποίηση της γεωργιανής λέξης “brdzeni” (ბრძენი), που σημαίνει σοφός [3], επομένως Saberdzneti σημαίνει κυριολεκτικά “η χώρα των σοφών”, αναφερόμενη πιθανότατα στους αρχαίους Έλληνες φιλόσοφους, όπως υπογραμμίζει κι ο ιστορικός Stephen H. Rapp [4]. Την ίδια ονομασία εντοπίζουμε με παραλλαγές και στα μεγκρελικά (Saberdzemo – საბერძემო) και τα αμπχαζικά (Barzentyla – Барзентәыла). Σύμφωνα με μια άλλη θεωρία, το εθνωνύμιο “berdzeni” συσχετίζεται με τους Πελασγούς και βασίζεται σε υποθετικές γλωσσολογικές ομοιότητες μεταξύ αυτών των δύο λέξεων [5].

Παρασκευή 20 Μαρτίου 2020

Οι μόρτες

Άποψη της Σμύρνης, τέλη 18ου αιώνα.

https://mikros-romios.gr/mortakia/

του Ελευθερίου Γ. Σκιαδά.

Αναζητούν χρόνια τώρα οι γλωσσολόγοι και οι λεξικογράφοι την προέλευση της λέξης «μόρτης», η οποία στις ημέρες έφθασε να σημαίνει τον άνθρωπο του δρόμου, αυτόν που ζει με ύποπτους ή ανέντιμους τρόπους, τον μάγκα, το αλάνι. Οι περισσότεροι βλέπουν ιταλική ρίζα (συγκοπή του beccamorti = τυμβωρύχος και morto = νεκρός).
Άλλοι το mordace, δηλαδή χλευαστικός, δηκτικός, πικρόγλωσσος και άλλοι το τουρκικό morto/u, δηλαδή το κουφάρι, που είναι και πάλι δάνειο από την ιταλική. Αλλά ας αφήσουμε τους γλωσσολόγους και ας πάμε στους Σμυρνιούς ιστορικούς, που έχουν πολλά να μας αφηγηθούν για την ιστορία που κρύβεται πίσω από τους μόρτηδες. Έτσι αποκαλούσαν οι Σμυρνιοί όσους είχαν προσβληθεί από πανώλη και είχαν καταφέρει να επιβιώσουν και να περιέλθουν σε κατάσταση ανοσίας. Όπως μας πληροφορεί ο Χρήστος Σολομωνίδης, οι μόρτηδες ή μόρτες, όταν προσβαλλόταν η Σμύρνη από επιδημία πανώλης, γίνονταν οι κυρίαρχοι της πόλης. Μόνον αυτοί κυκλοφορούσαν στους δρόμους. Χρησίμευαν ως φύλακες όσων προσβάλλονταν από τη φοβερή αρρώστια, δεν έπαιρναν προφυλάξεις και κοιμούνταν πλάι στους αρρώστους.

Σάββατο 18 Μαΐου 2019

Πότε, πού, από ποιους και πώς καταγράφηκε η ιστορία του Ιησού στην Καινή Διαθήκη

Evangelia3
Η δύναμη της ελληνικής γλώσσας αντικατοπτρίζεται και μέσα από τα τέσσερα Ευαγγέλια, δίνοντας το στίγμα της εποχής, οπότε και γράφτηκαν τον 1ο αιώνα μ.Χ.
Για τα τέσσερα Ευαγγέλια επελέγη η Ελληνική που μιλιόταν την Ελληνιστική Εποχή, γνωστή ως «Κοινή», και όχι η Αραμαϊκή, η μητρική γλώσσα των Ιουδαίων, όπως θα ήταν λογικό, μια που γράφτηκαν από Ιουδαίους. Ο λόγος ήταν φυσικά η δύναμη και η απήχηση που είχε η Ελληνική σε όλη την επικράτεια της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, ως παγκόσμια γλώσσα των γραμμάτων στο πλευρό της Λατινικής.
Τα Ελληνικά που χρησιμοποίησαν οι Ευαγγελιστές ήταν στην καθομιλουμένη-απλουστευμένη της εποχής γλώσσα, την «Κοινή», που αποτελούσε την ενδιάμεση γλώσσα μεταξύ της Αττικής των Κλασικών Χρόνων και της Νεοελληνικής. Μόνη εξαίρεση αποτελεί το κατά Ματθαίον Ευαγγέλιο που γράφτηκε πρώτα στα Αραµαϊκά και αργότερα στα Ελληνικά.
Τα κείμενα αυτά αποτελούν, πέρα από την προσωπική κατάθεση της μαρτυρίας αυτοπτών μαρτύρων, των Ευαγγελιστών Ματθαίου και Ιωάννη, των γεγονότων γύρω από τη ζωή του Χριστού, που περιγράφονται παράλληλα με τη μεταφορά των προφορικών παραδόσεων που κυκλοφορούσαν από στόμα σε στόμα, αλλά και των μικρών γραπτών συλλογών που αναφέρονταν στη ζωή του Ιησού και κυκλοφορούσαν μεταξύ των πρώτων Χριστιανών.

Τετάρτη 9 Ιανουαρίου 2019

Σάββατο 10 Νοεμβρίου 2018

Υπερκαρπαθία(Transcarpathia),μια περιοχή με δύο γλώσσες και ζώνες ώρας

jam-news

Το Beregovo είναι μια πόλη στην Υπερκαρπάθια περιοχή της Δυτικής Ουκρανίας. Μπορεί να μην φανεί ουκρανική απ' έξω - σχεδόν όλες οι πινακίδες έχουν μεταφραστεί στα ουγγρικά, οι σημαίες της Ουγγαρίας κυματίζουν στις στέγες των σπιτιών, και τα ουγγρικά κανάλια είναι διαθέσιμα στην τοπική τηλεόραση.

Όπως και σε άλλες παραμεθόριες περιοχές της Υπερκαρπαθίας, εδώ ζουν εδώ μαζί με τους Ουκρανούς Ούγγροι, Ρουθήνιοι και Ρομά, αν και τα ουγγρικά ακούγονται συχνότερα από τα ουκρανικά.




Πριν από μερικούς μήνες, υπήρξε ένα σκάνδαλο στην πόλη: ένα βίντεο εμφανίστηκε στο διαδίκτυο, στο οποίο πολλά άτομα έλαβαν ουγγρική υπηκοότητα στο προξενείο του Beregovo, στη συνέχεια  τραγούδησαν τον ουγγρικό ύμνο και ορκίστηκαν  πίστη στην Ουγγαρία. Το Κίεβο εξοργίστηκε και απέλασε τον Ούγγρο πρόξενο.

Αυτό είναι μόνο ένα από τα πολλά επεισόδια εντάσεων μεταξύ της Βουδαπέστης και του Κιέβου. Η Ουγγαρία αυξάνει διαρκώς την παρουσία της στη Δημοκρατία της Υπερκαρπαθίας, δικαιολογώντας την με την ανάγκη στήριξης της εθνοτικής μειονότητάς της. Στο Κίεβο, αυτό αντιμετωπίζεται με προσοχή - ειδικά μετά τον πόλεμο στα ανατολικά της χώρας, με αποτέλεσμα το 2014 οι αρχές να χάσουν τον έλεγχο των περιοχών Luhansk και Donetsk.

Πέμπτη 25 Οκτωβρίου 2018

Ελληνικά μαθαίνουν οι Τούρκοι

Στα θρανία οι Τούρκοι για να μάθουν ελληνικά, Κατερίνα Ροββά

slpress.gr

Γράφει η Κατερίνα Ροββά – 
Μια νέα τάση, με διαρκώς αυξανόμενους οπαδούς, διαμορφώνεται στην Τουρκία τα τελευταία χρόνια: η εκμάθηση της ελληνικής γλώσσας. Όλο και περισσότεροι Τούρκοι πολίτες κάθονται στα θρανία για να μάθουν ελληνικά. Μόνο από τις αίθουσες του Σισμανόγλειου Μεγάρου έχουν περάσει για αυτόν τον σκοπό περισσότεροι από 2.500 άνθρωποι, ενώ η γλώσσα διδάσκεται σε αρκετά ιδιωτικά φροντιστήρια, συλλόγους και ιδρύματα, σε κέντρα δια βίου μάθησης ή σε πανεπιστήμια της Κωνσταντινούπολης και της Άγκυρας.
Εξαιτίας του πολιτικού κλίματος που έχει διαμορφωθεί στη γείτονα χώρα, αρκετοί Τούρκοι – ιδίως νέοι – σκέφτονται την Ελλάδα ως εναλλακτική και επενδύουν σε ένα διαφορετικό μέλλον μέσω των μαθημάτων.
«Τα τελευταία χρόνια έχει δημιουργηθεί ένα ρεύμα στην Τουρκία κυρίως από νέους ανθρώπους αλλά και μεγαλύτερους – συνήθως ακαδημαϊκούς -, οι οποίοι φεύγουν από τη χώρα διότι δεν είναι ικανοποιημένοι με το πολιτικό κλίμα. Για πολλούς από αυτούς η Ελλάδα, μια χώρα κοντινή γεωγραφικά, η οποία μοιάζει πολύ στην Τουρκία σε θέματα καθημερινού πολιτισμού, είναι μια εύκολη πρώτη σκέψη ως εναλλακτική.

Σάββατο 15 Σεπτεμβρίου 2018

« νίκας τοις βασιλεύσι » και « νίκας τοις ευσεβέσι»

Αποτέλεσμα εικόνας για « νίκας τοις βασιλεύσι » και « νίκας τοις ευσεβέσι»

sostikalogia

Για να απαντήσει κανείς στο ερώτημα αυτό είναι αρκετό, αλλ’ όμως απαραίτητο, να επιστρατεύσει λίγο τη λογική του. Όπως  θα φανεί στη συνέχεια, αυτές οι δύο φράσεις είναι άσχετες     μεταξύ τους, αφού  άλλα λέει η μία και άλλα λέει η άλλη. Ας  ακούσουμε λοιπόν τι λένε, και ας τις σχολιάσουμε ξεχωριστά,  αφού παραθέσουμε προηγουμένως ολόκληρο το τροπάριο  όπως αυτό διασώζεται μέχρι σήμερα. 
 Είναι απαραίτητη η παράθεση αυτού του τροπαρίου, γιατί οι    παραπάνω  φράσεις, « νίκας τοις βασιλεύσι »  και « νίκας τοις   ευσεβέσι», λειτουργούν ως εξαρτήματα αυτού και, όταν η μία  παίρνει τη θέση της άλλης, του αλλάζουν τελείως το νόημα, επειδή διαφέρουν μεταξύ τους. 

Τρίτη 4 Σεπτεμβρίου 2018

Ας κρατήσουμε, λοιπόν, τα λατινικά στη θέση τους!

Αποτέλεσμα εικόνας για latin language

e-dromos

«Δεν διδασκόμαστε τη λατινική και την αρχαία ελληνική για να τις μιλήσουμε ούτε για να κάνουμε τους υπαλλήλους ξενοδοχείου, τους μεταφραστές ή οτιδήποτε άλλο. Τις διδασκόμαστε για να γνωρίσουμε τον πολιτισμό δύο λαών, η ζωή των οποίων τίθεται ως βάση του παγκόσμιου πολιτισμού. Η λατινική γλώσσα, όπως και η αρχαία ελληνική διδάσκεται σύμφωνα με τη γραμματική, κάπως μηχανιστικά. Αλλά είναι ιδιαίτερα υπερβολική η κατηγορία περί μηχανιστικού και περί κενότητας. Έχουμε να κάνουμε με νέα παιδιά, τα οποία πρέπει να αποκτήσουν συγκεκριμένες συνήθειες: την επιμέλεια, την ακρίβεια, τη φυσική μετριοπάθεια και την ψυχική συγκέντρωση σε συγκεκριμένα αντικείμενα. Ένας μελετητής τριάντα – σαράντα ετών θα ήταν ικανός να κάθεται στο γραφείο δεκαέξι συνεχόμενες ώρες, εάν δεν είχε από παιδί αποκτήσει «καταναγκαστικά», με «μηχανικό εξαναγκασμό» τις ανάλογες ψυχοφυσικές συνήθειες; […]
Σε μια νέα πολιτική κατάσταση, αυτά τα ζητήματα θα γίνουν οξύτατα και θα πρέπει να αντισταθούμε στην τάση να κάνουμε εύκολο αυτό που δεν μπορεί να γίνει εύκολο παρά μόνο αν χάσει τη φύση του. Εάν θέλουμε να δημιουργήσουμε ένα νέο σώμα διανοουμένων  μέχρι τα πιο υψηλά σημεία, από ένα κοινωνικό στρώμα που παραδοσιακά δεν έχει αναπτύξει τις κατάλληλες ψυχο-φυσικές συνήθειες, θα πρέπει να ξεπεράσουμε ανήκουστες δυσκολίες».

Το παραπάνω απόσπασμα δεν γράφτηκε από έναν συντηρητικό φιλόλογο του 19ου αιώνα, δεν είναι απόσπασμα επιφυλλίδας του Παπανούτσου. Ανήκει στα «Τετράδια της Φυλακής» [Quaderni dal Carcere, 4 [XIII], 55] του Αντόνιο Γκράμσι. Ανέτρεξα σε αυτό τις τελευταίες ημέρες, με αφορμή την ειδησεογραφία αλλά και τις διαρροές που εκπορεύονται από το υπουργείο Παιδείας σχετικά με το νέο σύστημα εισαγωγής στα Πανεπιστήμια. Σύμφωνα με αυτές, συζητιέται η ιδέα να αφαιρεθούν τα λατινικά από εξεταζόμενο μάθημα της θεωρητικής κατεύθυνσης για τις πανελλαδικές εξετάσεις. Ήδη, αφαιρέθηκε η μετάφραση του διδαγμένου αρχαιοελληνικού κειμένου από τις πανελλαδικές εξετάσεις και αντικαταστάθηκε από περισσότερες ερωτήσεις κατανόησης και παραβολής με άλλα κείμενα. Η βασική επιχειρηματολογία επί αυτού ήταν ότι οι μαθητές μάθαιναν με «παπαγαλία» τη μετάφραση του διδαγμένου κειμένου.

Στο «καινοτόμο» παράδειγμα του σύγχρονου ολοκληρωτισμού δεν είναι αίτημα η ακριβολόγα περιγραφή, ούτε η σημασία στη λεπτομέρεια που απαιτούσε η ενασχόληση με τα «στριφνά» κείμενα των κλασικών γλωσσών. Τις λεπτομέρειες πλέον μας τις παρέχει το κινητό τηλέφωνο, το τρίτο μας χέρι

Κυριακή 29 Ιουλίου 2018

Ομιλείτε μάγκικα;


 Εκφράσεις και λέξεις που όλοι χρησιμοποιούμε, αλλά ίσως δεν ξέρουμε την προέλευσή τους. Αρκετές είναι τούρκικες, αρβανίτικες ή αραβικές. Φυσικά δεν τις χρησιμοποιούσαν μόνο οι μάγκες, αλλά και οι πνευματικοί άνθρωποι, ειδικά όσοι ήταν ασίκιδες! 

Α 

Αλανιάρα = γυναίκα ρέμπελη του δρόμου 

Αλαμπουρνέζικα = αυτά που δεν βγάζεις νόημα. Κατά τον Μπαμπινιώτη προέρχονται από τη φυλή Μπουρνού του Σουδάν που όταν μιλάνε ακούγονται απλά ήχοι περίεργοι. 

Άμπακο = αυτό που δεν έχει τέλος (έφαγε τον άμπακο). Βγήκε από τον Άβακα τον τρόπο που οι Άραβες έκαναν υπολογισμούς, κάτι σαν μικρό κομπιουτεράκι, με χάντρες που μπορούν ωστόσο να κάνουν υπολογισμούς τεράστιους άνευ τέλους 

Αντάμικα = αντρίκια, θαρραλέα 

Αρκουδόμαγκας = ψευτόμαγκας 

Ασίκης = ωραίος, λεβέντης  

Παρασκευή 15 Ιουνίου 2018

Η γλώσσα ως μέσο επιβολής δημογραφικών αλλαγών σε Αμπχαζία-Ν.Οσσετία

Russian and Ossetian languages become mandatory in kindergartens of Akhalgori, resided by Georgian citizens

georgianjournal

Τον Αύγουστο του 2018 θα έχουν περάσει 10 χρόνια από τον Πόλεμο του Αυγούστου του 2008 μεταξύ Γεωργίας και Ρωσίας. Μια δεκαετία έχει περάσει,μα οι εντάσεις είναι ακόμα υψηλές. Η διαδικασία συνοριοποίησης διεξάγεται από τις αποκαλούμενες de facto κυβερνήσεις των κατεχόμενων περιοχών της Αμπχαζίας και του Τσχινβάλι (η λεγόμενη Νότια Οσετία), οι περιπτώσεις απαγωγής Γεωργιανών πολιτών  οι οποίοι ζουν κοντά στα σύνορα εξακολουθούν να συμβαίνουν , και δεν υπάρχει προοπτική λύσης σε σύντομο χρονικό διάστημα .

Οι λεγόμενες de facto κυβερνήσεις στα κατεχόμενα εδάφη της Γεωργίας αναγκάζουν τους Γεωργιανούς πολίτες, που εξακολουθούν να ζουν εκεί, να εγκαταλείψουν τη γη τους. Ένα από τα τελευταία βήματα εξυπηρετεί ακριβώς αυτή τη διαδικασία - Στην Περιφέρεια Akhalgori, στην οποία κατοικούν οι πολίτες της Γεωργίας και μέσα από τα σύνορα της κατεχόμενης περιοχής Tskhinvali, η γνώση της οσετινής και της ρωσικής γλώσσας για τους δασκάλους των νηπιαγωγείων έχει καταστεί υποχρεωτική.

Τετάρτη 13 Ιουνίου 2018

Πληθυντικός ευγενείας

Αποτέλεσμα εικόνας για politeness painting

Λοιπόν μέσα στη ζέστη του Ιουνίου και διαφόρων παλαβών πραγμάτων που αντιμετωπίζω καθημερινά,όπως και όλοι σχεδόν οι κάτοικοι αυτού του τόπου,θυμήθηκα ότι ήθελα να θίξω ένα τρομακτικά φλέγον θέμα:την αντιπάθειά μου για τον πληθυντικό ευγενείας!

Μα ποιος σκέφτηκε τέτοια βλακεία ήθελα να 'ξερα!Γιατί να μιλήσεις στον πληθυντικό απευθυνόμενος σε έναν άνθρωπο;Μεθυσμένος είσαι και τα βλέπεις διπλά;"Τι κάνετε,πάτερ;Καλημέρα σας πάτερ,κλπ".Αφού το ξεκινάς στον πληθυντικό,συνέχισέ το έτσι ρε αδερφέ.Τι κάνετε πατέρες.Να είσαι γραμματικά και συντακτικά σωστός.Βέβαια υπάρχει το μικρό προβληματάκι που ανέφερα παραπάνω.Είμαι ένας,ούτε δύο,ούτε τρεις.

Είναι,λέει,θέμα σεβασμού.Μπα,τι μας λέτε καλέ;Και γιατί με σέβεσαι;Τι σπουδαίο έχω κάνει,που το ξέρεις εσύ και δεν το ξέρει όλος ο υπόλοιπος κόσμος.Και από που προκύπτει ότι σέβεσαι τον άλλον όταν του μιλάς στον πληθυντικό,δεν κατάλαβα.Πέρα από το φοβερό επιχείρημα "τόσα χρόνια έτσι είναι".Δεν έχει λογική αυτό το πράγμα.Άλλωστε ο σεβασμός αλλού φαίνεται,όχι στα λόγια.Άμα μετρήσω πόσοι από αυτούς που μου μιλάγανε στον πληθυντικό ευγενείας,μόλις έστριβα έβγαζαν το φτυάρι αγενείας θα χρειαζόμουν τρεις εβδομάδες για να τους βάλω σε σειρά.

Για να μη με θεωρείται αστοιχείωτο,έκανα και μια έρευνα στο γκουγκλ για το θέμα.Ένα κάρο βλακείες διάβασα.Από αυτό που ανέφερα πιο πάνω,"έτσι είναι τόσο καιρό,τι συζητάμε τώρα"μέχρι και το "οι αρχαίοι δεν είχαν πληθυντικό ευγενείας,τον έφεραν οι βυζαντινοί,οι φράγκοι κλπ".

Πέμπτη 24 Μαΐου 2018

Οι Ρ/Καθολικοί επίσκοποι του Καμερούν κάνουν έκκληση για να αποφευχθεί ένας "άχρηστος και ανόητος" εμφύλιος

Αποτέλεσμα εικόνας για Andrew Nkea,

africanews

Η έκκληση για διάλογο ως διέξοδο από την κρίση της ασφάλειας στην αγγλόφωνη περιοχή του Καμερούν επαναλήφθηκε από τους Καθολικούς Επισκόπους της χώρας.

Σε συνέντευξή του στο BBC Focus on Africa, ο επίσκοπος του Mamfe στη νοτιοδυτική περιοχή, Andrew Nkea, τόνισε ότι απαιτείται επειγόντως διάλογος για να αποφύγει η χώρα έναν «άχρηστο και άσκοπο» εμφύλιο πόλεμο.

Στη συνέντευξη, μίλησε εκτενώς για τις οδυνηρές εμπειρίες που είχαν οι επίσκοποι κατά τη διάρκεια μιας περιήγησης στις πυρπολημένες περιοχές στα  μέρη που έπληξε η βία στην αγγλόφωνη επικράτεια- Βορειοδυτικά και Νοτιοδυτικά.


"Ένα από τα κύρια σημεία που τονίζουμε είναι ότι η βία δημιουργεί μόνο βία, αλλά εάν αρχίσουμε να μιλάμε ο ένας στον άλλο, θα φτάσουμε σε ένα μέσο σημείο όπου θα υπάρξει ειρήνη και αυτό θέλουμε, θέλουμε μια ειρηνική επίλυση της σύγκρουσης.

"Και αυτό μπορεί να επιτευχθεί μόνο μέσω διαλόγου, κάποιας μορφής συμφιλίωση, κάποιας μορφής συζήτηση που θα φέρει όλα τα αντιμαχόμενα μέρη να σώσουν τη χώρα από αυτό που ονομάζουμε άχρηστο και ανόητο εμφύλιο πόλεμο", δήλωσε.

Πέμπτη 29 Μαρτίου 2018

Όταν η Εκκλησία άρχισε να μιλά πολλές γλώσσες


aina.org

Καθώς μελετώ την πρώιμη ιστορία του χριστιανισμού, όλο και περισσότερο ενδιαφέρομαι για μια κρίσιμη εποχή, ήτοι τη δεκαετία πριν και μετά το 200 μ.Χ. Αυτή είναι μια περίοδος τεράστιας επέκτασης, αλλά πιο συγκεκριμένα, υποστήριξα ότι αυτό σηματοδοτεί το σημείο στο οποίο μια θρησκεία γίνεται εκκλησία, ή πιο συγκεκριμένα, όταν η Κίνηση του Ιησού γίνεται χριστιανική εκκλησία. Αυτή η μετάβαση είχε ισχυρές συνέπειες για τη γλώσσα και τις γλώσσες.

Αυτή η επέκταση είχε ζωτικές επιπτώσεις στις γλώσσες με τις οποίες η πίστη μεταδόθηκε και συζητήθηκε. Αν και υπάρχουν κάποιες αμφιλεγόμενες ενδείξεις πρώιμης χριστιανικής γραφής στην Αραμαϊκή, σχεδόν κάθε ίχνος επιβίωσης της πίστης που έχουμε πριν από το τέλος του δεύτερου αιώνα είναι στα ελληνικά. Ακόμη και ο Ειρηναίος, γράφοντας στη Λυών, στη Γαλατία, περίπου το 180 , έγραψε φυσικά στα ελληνικά. Φυσικά, τα ελληνικά συνέχισαν να αποτελούν το κύριο μέσο της χριστιανικής γραφής και πολύ αργότερα, αλλά οι Έλληνες βρέθηκαν ξαφνικά σε έναν πολυγλωσσικό κόσμο. Η ελληνική έγινε μια από τις Μεγάλες Τέσσερις γλώσσες, παράλληλα με τη Λατινική, την Κοπτική και τη Συριακή - και όχι απαραίτητα με αυτή τη σειρά σπουδαιότητας.

Κυριακή 25 Φεβρουαρίου 2018

Η συνθηματική γλώσσα των καλαντζήδων της Μουργκάνας

katoci

Τη δική τους, συνθηματική γλώσσα, μιλούσαν οι καλαντζήδες της Μουργκάνας! Ο Νικόλαος Νίτσος έστειλε, το 1922, επιστολή στον Μανόλη Τριανταφυλλίδη, όπου διασώζει λέξεις και φράσεις από τη γλώσσα των καλαντζήδων. Τις λέξεις και τις φράσεις αυτές, που αποτέλεσαν το γλωσσικό ιδίωμα  "αλειφιάτικα", τις χρησιμοποιούσαν για να μην τους καταλαβαίνουν οι άλλοι και να αποφεύγουν τη λογοκρισία της εποχής. Η γλώσσα αυτή, που αποτελείται μόνο απο ονόματα, επίθετα
και ρήματα, δημιουργήθηκε από ανθρώπους χωρίς, κατά κανόνα, γραμματικές γνώσεις. Πήραν λέξεις από την ελληνική γλώσσα και τις απέδωσαν παραλλαγμένα, έτσι ώστε μόνο οι μυημένοι να μπορούν να μπορούν να αντιλαμβάνονται την έννοιά τους.

Α'. Λέξεις. 

Κυριακή προ της Υψώσεως του Τιμίου Σταυρού

  Έρχεται η γιορτή της υψώσεως του Τιμίου Σταυρού.  Ο Κύριος μας, σταυρώθηκε και μαζί Του σταυρώθηκαν και οι αμαρτίες μας. Με την Ανάστασή Τ...