Παρέμβαση Μητροπολίτη Ν. Σμύρνης Συμεών για τις αποδοχές Αρχιερέων

 

Πολύ ενδιαφέρουσα -το λιγότερο- η παρέμβαση του Ν.Σμύρνης Συμεών για το θέμα των αποδοχών των Μητροπολιτών. Βρήκα το κείμενο στη Romfea.

---------

Προ­βλη­μα­τί­στη­κα πο­λύ ἄν ἔ­πρε­πε νά γρά­ψω κά­τι ἤ νά σι­ω­πή­σω γι­ά τό ζή­τη­μα τῆς κυ­βερ­νη­τι­κῆς πρω­το­βου­λί­ας γι­ά τήν αὔ­ξη­ση τῶν ἀ­πο­δο­χῶν τοῦ Ἀρ­χι­ε­πι­σκό­που καί τῶν Μη­τρο­πο­λι­τῶν, τό ὁ­ποῖ­ο αὐ­τές τίς μέ­ρες τό­σο θό­ρυ­βο προ­κα­λεῖ.

Ἡ ἐ­πί­μο­νη ὅ­μως σύ­στα­ση προ­σώ­που πού μέ πε­ρι­βάλ­λει μέ βα­θύ σε­βα­σμό καί πο­λλή ἀ­γά­πη μέ ἀ­νάγ­κα­σε τε­λι­κά νά πα­ρα­με­ρί­σω τούς δι­σταγ­μούς μου καί νά χα­ρά­ξω τίς γραμ­μές πού ἀ­κο­λου­θοῦν.

1. Δι­α­νύ­ω τό 24ο ἔ­τος τῆς ἀρ­χι­ε­ρα­τεί­ας μου. Οὐ­δέ­πο­τε σέ σύ­νο­δο ἐ­τέ­θη ἤ δι­α­τυ­πώ­θη­κε γρα­πτῶς ἀ­πό κά­ποι­ον Ἱ­ε­ράρ­χη δη­μο­σί­ως αἴ­τη­μα αὐξήσεως τῶν ἀ­πο­δο­χῶν μας. Ἑ­πο­μέ­νως τό λε­χθέν ἀ­πό ἐ­πί­ση­μα χεί­λη ὅ­τι αὐ­τό ἀ­πο­τε­λοῦ­σε «πά­γι­ο αἴ­τη­μα τῆς Ἐκ­κλη­σί­ας», δέν εἶ­ναι ἀ­λη­θές.

2. Ὅ­τι δέν ἀν­τι­στοι­χοῦν οἱ ἀ­πο­δο­χές μας στή θέ­ση καί σ­τήν τι­μή πού ἀ­νέ­κα­θεν ἀ­πο­δί­δει ἡ Πο­λι­τεί­α, στό ὑ­φι­στά­με­νο πλαί­σι­ο σχέ­σε­ων, πρός τό λει­τούρ­γη­μά μας εἶ­ναι τοῖς πᾶ­σι γνω­στό.

Κα­νείς ὅ­μως ἀ­πό μᾶς τούς ἀρ­χι­ε­ρεῖς δέν δι­α­νο­ή­θη­κε αὐ­τό νά τό ἀ­παι­τή­σει. Τώ­ρα ἄν στίς ἐ­πι­κοι­νω­νί­ες τοῦ Ἀρ­χι­ε­πι­σκό­που μέ τόν πρω­θυ­πουρ­γό, ὁ πρῶ­τος χαριτολογώντας «ἀ­πεί­λη­σε» νά με­τα­πη­δή­σει στό Ἰσ­λάμ καί νά ...γί­νει «μουφ­τῆς» (ἐ­πει­δή οἱ ἕλ­λη­νες μουφ­τῆ­δες ἀ­μεί­βον­ται κα­τά πο­λύ ὑ­ψη­λό­τε­ρα ἀ­πό τούς Μη­τρο­πο­λί­τες) καί ὁ πρω­θυ­πουρ­γός «φο­βή­θη­κε» μή­πως κον­τά στά ἄλ­λα προ­βλή­μα­τα πού ἀν­τι­με­τω­πί­ζει θά τοῦ τύ­χαι­νε καί αὐ­τό, δέν μπο­ρῶ νά γνω­ρί­ζω...

3. Δυ­στυ­χῶς τό πο­λι­τι­κό κα­τε­στη­μέ­νο τοῦ τό­που μας ὅ­λων τῶν χρω­μά­των χαί­ρε­ται ὅ­ταν μέ ὁ­ποι­ο­δή­πο­τε τρό­πο καί ἀ­φορ­μή πλήτ­τε­ται τό κύ­ρος τῶν ἐ­πι­σκό­πων. Ἔτ­σι καί τώ­ρα ἡ πρό­τα­ση γι­ά αὔ­ξη­ση τῶν ἀ­πο­δο­χῶν τῶν Ἱ­ε­ραρ­χῶν σήκω­σε ὁ­λό­κλη­ρο κουρ­νι­αχ­τό. Βου­ΐ­ζει τό δι­α­δί­κτυ­ο. Οἱ πάν­τες μέ πολ­λή χο­λή σπεύ­δουν νά ἐκ­φέ­ρουν γνώ­μη. Ἀ­πρό­σμε­νη ἐ­πι­τυ­χί­α τῶν κομ­μα­τι­κῶν ἐ­πι­κοι­νω­νι­ο­λό­γων! Ἔ­στρε­ψαν τήν προ­σο­χή τῆς κοι­νῆς γνώ­μης ἀ­πό τά φλέ­γον­τα ζη­τή­μα­τα τῆς κοι­νω­νί­ας στήν αὔ­ξη­ση τῶν ἀρ­χι­ε­ρα­τι­κῶν ἀ­πο­δο­χῶν! Τῶν ἐ­πι­κοι­νω­νι­ο­λό­γων λοι­πόν οἱ ἀ­μοι­βές θά πρέ­πει νά πολ­λα­πλα­σι­α­στοῦν!

4. Ἀπό τό μυ­α­λό κά­ποι­ων ἴ­σως πέ­ρα­σε καί ἡ πο­νη­ρή σκέ­ψη ὅ­τι μέ τή συγ­κε­κρι­μέ­νη πρό­τα­ση «θά φέ­ρου­με σέ ἀν­τι­πα­ρά­θε­ση τό σῶ­μα τῶν πρε­σβυ­τέ­ρων-ἐ­φη­με­ρί­ων πρός τούς Μη­τρο­πο­λί­τες τους. Ἑ­πο­μέ­νως κι ἀπ᾽ αὐ­τό κερ­δί­ζου­με»!

5. Ὁ κυ­ρι­ό­τε­ρος λό­γος ὅ­μως φαί­νε­ται πώς εἶ­ναι —ἐν ὄ­ψει ἐ­κλο­γῶν— νά λη­σμο­νη­θεῖ ἡ θέ­ση τῆς Ἐκ­κλη­σί­ας (καί φυ­σι­κά τῶν Ἱ­ε­ραρ­χῶν) στό νό­μο γι­ά τόν γά­μο τῶν ὁ­μο­φυ­λο­φί­λων. Ἀν­τι­λαμ­βά­νον­ται οἱ κυ­βερ­νῶν­τες ὅ­τι αὐ­τό τό ζή­τη­μα γι­ά τήν Ἐκ­κλη­σί­α δέν ἔ­χει κλεί­σει. Προ­σβάλ­λει τό ἦ­θος της. Τήν εὐ­αγ­γε­λι­κή δι­δα­σκα­λί­α. Τό μυ­στή­ρι­ο τοῦ Γά­μου. Τόν θε­σμό τῆς χρι­στι­α­νι­κῆς οἰ­κο­γέ­νει­ας. Γι᾽ αὐ­τό καί εἶ­ναι δύ­σκο­λο νά λη­σμο­νη­θεῖ.

Τί θά μπο­ροῦ­σε, λοι­πόν, νά βο­η­θή­σει νά ξε­χα­στοῦν ἡ στά­ση, ἡ ψῆ­φος καί τά κα­μώ­μα­τα πολ­λῶν; Νά κλεί­σουν τά στό­μα­τα τῶν ἀρ­χι­ε­ρέ­ων μέ τήν αὔ­ξη­ση τῶν ἀ­πο­δο­χῶν τους γι­ά νά στα­μα­τή­σουν νά τό θυ­μί­ζουν καί νά ἐ­πη­ρε­ά­ζουν τούς χρι­στια­νούς, τά μέ­λη τῆς Ἐκ­κλη­σί­ας.

6. Κον­τά σέ ὅ­λα αὐ­τά καί κά­ποι­οι ἐξ ἡ­μῶν βγῆ­καν στούς ἐ­ξῶ­στες νά «ἀ­πο­λο­γη­θοῦν» γι­ά τό τί κά­νουν ἤ τί θά κά­νουν μέ τίς αὐ­ξη­μέ­νες 90% (!) ἀ­πο­δο­χές τους, λη­σμο­νών­τας τήν ἐν­το­λή τοῦ Χρι­στοῦ «μή γνώ­τω...» (Ματθ. 6,3). Ἀχρείαστες ἐξηγήσεις!

«Τῶν φρο­νί­μων ὀ­λί­γα!» Πά­ραυ­τα ἡ συγ­κε­κρι­μέ­νη δι­ά­τα­ξη νά ἀ­πο­συρ­θεῖ! Νά μή φτά­σει στή Βου­λή! Ὄ­χι κι ἄλ­λος δι­α­συρ­μός!

Ἡ παραποίηση τῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς

 

Οἱ λαϊκοὶ ποὺ πηγαίνουν συχνὰ στὴν Ἐκκλησία πολλὲς φορὲς ἐμποδίζουν τὴ μαρτυρία τῆς Ἐκκλησίας στὸν κόσμο καὶ συνήθως εἶναι ἐκεῖνοι ποὺ δὲν ἀμφισβητοῦν καὶ ποὺ ἁγιοποιοῦν τὸ status quo. Ἐμφανίζονται κάποτε καὶ κάποιοι λαϊκοὶ ποὺ ζητοῦν ἀπὸ τὸν κληρικὸ μιὰ ριζοσπαστικὴ χριστιανικὴ μαρτυρία, ἀλλὰ αὐτοὶ εἶναι σπάνιοι. Ἡ παρουσία τους συχνὰ ὀφείλεται σὲ κάποιον ἀγώνα ἐπικρατήσεως ἀνάμεσα στὰ μέλη τῆς ἐκκλησιαστικῆς κοινότητος ἢ μπορεῖ νὰ εἶναι μιὰ ἀποδοκιμασία ἐναντίον τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἱεραρχίας.

Ἡ πλειοψηφία τῶν ἐκκλησιαζομένων δὲν νοιάζονται γιὰ τὶς οὐσιαστικότερες ἀπόψεις τῆς ζωῆς τῆς Ἐκκλησίας. Καὶ τὸ ἴδιο ἰσχύει καὶ γὰρ τοὺς κληρικούς ποὺ ἐκεῖνοι ὑποστηρίζουν, ἔτσι ὥστε νὰ εἶναι δύσκολο γιὰ ἕναν συνειδητοποιημένο κληρικὸ νὰ ὑπηρετῆ ἕναν ὀργανισμὸ ποὺ δὲν εἶναι τίποτε ἄλλο παρὰ μιὰ προέκταση τοῦ κόσμου. Ἢ μιὰ θλιβερὴ ἀπομίμησή του.

Πολὺ συχνὰ οἱ Ἐκκλησίες εἶναι καθρέφτες τοῦ κόσμου παρὰ ἐλεγκτές του. Οἱ ἄνθρωποι τῆς Ἐκκλησίας ἐνδιαφέρονται περισσότερο γιὰ τὰ κοσμικά τους συμφέροντα παρὰ γιὰ τὴν ἀφοσίωσή τους στὸ Χριστό. Ὅταν αὐτὸ συμβαίνη, ἡ Ἐκκλησία χάνει τὴ μαρτυρία της καὶ ἀποτυγχάνει στὸ ἔργο της.

Συνήθως ἐκεῖνοι ποὺ ἐκκλησιάζονται τακτικὰ θέλουν τὸν κληρικὸ νὰ εἶναι ὁ ὑπάκουος ἐκκλησιαστικός λογιστής τους, πληκτικός, ὑπερευσεβιστής, καὶ πάνω ἀπ' ὅλα νὰ μὴν ἀπομακρύνεται καθόλου ἀπὸ τὸ στερεότυπο. Ἀποδοκιμάζουν ὁποιαδήποτε οὐσιαστικὴ ἀνάμειξή του στὴν κοινωνικὴ ζωή, γιατὶ τὸν θεωροῦν σὰν ἕναν μισθωμένο χριστιανό, ποὺ τὸν πληρώνουν γιὰ νὰ ἀποφεύγη ἐκεῖνες τὶς παρεκτροπὲς ποὺ δὲν θέλουν νὰ ἀποφύγουν αὐτοὶ οἱ ἴδιοι.

π.Φιλόθεος Φάρος- Παπαδοσύνης Μορφή και Παραμόρφωση- εκδ. Αρμός

Ο Κυθήρων Σεραφείμ για την αύξηση μισθοδοσίας των Αρχιερέων

 

Εισαγωγή δική μου: Χαιρομαι που ο Μητροπολίτης Κυθήρων, του οποίου είχα τη χαρά να κάνω τη ζωή δύσκολη για τέσσερα και πλέον χρόνια, είναι ο πρώτος Μητροπολίτης της Εκκλησίας της Ελλάδος που όχι μόνο μίλησε για τις αυξήσεις αλλά και δεσμεύεται -και το εννοεί, πιστέψτε με- να κάνει αυτό που έχω γράψει δύο κ αι περισσότερες φορές: Τα χρήματα της αύξησης κατευθείαν σε φιλανθρωπικό σωματείο. 

Ακολουθεί η επιστολή του Κυθήρων Σεραφείμ όπως το δημοσιεύει το Romfea.gr:

--------------------------

Ἐξ ἀφορμῆς τοῦ θορύβου καί τοῦ προκληθέντος σάλου ἀνά τό Πανελλήνιον, καί ὄχι μόνο, λόγῳ τῆς αὐξήσεως τῆς μισθοδοσίας τῶν Ἀρχιερέων τῆς Ἑλληνικῆς Ἐπικρατείας, λυπούμενος βαθύτατα διά τόν προξενηθέντα σκανδαλισμόν, δηλώνω ὡς κατ' ἐνώπιον Κυρίου Παντοκράτορος, Χριστοῦ τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ ἡμῶν τά ἀκόλουθα:

1) Ὡς κεραυνός ἐν αἰθρίᾳ ἦλθεν εἰς τά ὦτα τοῦ Χριστωνύμου Ἑλληνικοῦ Λαοῦ ἡ ὡς ἄνω εἴδησις. Ἐν καιρῷ πενίας καί στερήσεων, ἀνυψώσεως τοῦ τιμαρίθμου τῶν πάντων, χαμηλῶν μισθῶν καί συντάξεων κ.τ.τ., ἀνεφάνη ἡ εὐνοϊκή μεταχείρισις τοῦ Ἀρχιερατικοῦ Σώματος ὑπό τῆς Πολιτείας. Τό γεγονός αὐτό προκάλεσε καί προκαλεῖ δυσμενῆ σχόλια, παράπονα, κρίσεις καί ἐπικρίσεις.

2) Ἀνέκαθεν, ὅμως, ὑπῆρχε ἡ τάσις τῆς κρίσεως καί ἐπικρίσεως τῶν Κληρικῶν, καί δή τῶν Ἐπισκόπων διά χρηματισμόν. Ἐπί παραδείγματι ὁ νεοφανής καί προσφάτως διακηρυχθείς Ἅγιος Καλλίνικος, Ἐπίσκοπος Ἐδέσσης, λέγεται ὅτι τήν δεκαετίαν τοῦ 80 ἀντιμετώπισε νεοδιόριστον Καθηγητήν, ὁ ὁποῖος ἐπιμόνως ἰσχυρίζετο ὅτι οἱ Κληρικοί χρηματίζονται καί πλουτίζουν. Προσεπάθησε νά τόν πείσῃ ὅτι αὐτό δέν ἦταν γενικός κανόνας καί στήν ἐπιμονή του τοῦ εἶπε: «φέρε μου μιά κόλλα χαρτί γιά νά ὑπογράψω καί νά σέ ἐξουσιοδοτήσω νά σηκώσης ἀπό τίς Τράπεζες ὅποιες καταθέσεις βρῆς στό ὄνομά μου». Καί τότε μόνο ἐσιώπησε...

3) Καλόν εἶναι νά μήν εἶναι ἀπόλυτες οἱ κρίσεις μας καί νά ὑπάρχη καί περιθώριο γιά καλό λογισμό. Ἡ αὔξησις τῆς μισθοδοσίας ἠμπορεῖ, ὄχι λίγες φορές, νά σημαίνη καί αὔξησι φιλανθρωπικῆς διακονίας.

4) Ὅσον ἀφορᾶ στήν ταπεινότητά μου, ἐπί τοῦ προκειμένου, μέ ἐκφράζουν ἀπόλυτα τά ὅσα γράφει στούς Χριστιανούς τῶν Φιλίππων (σημ. Καβάλας) ὁ Ἀπ. Παύλος: «...ἐγώ ἔμαθον ἐν οἷς εἰμι αὐτάρκης εἶναι. Οἶδα καί ταπεινοῦσθαι οἶδα καί περισσεύειν· ἐν παντί καί ἐν πᾶσι μεμύημαι καί χορτάζεσθαι καί πεινᾶν, καί περισσεύειν καί ὑστερεῖσθαι· πάντα ἰσχύω ἐν τῷ ἐνδυναμοῦντί με Χριστῷ» (Φιλιπ. 4, 11-13). Καί ἡ ἑρμηνεία τῶν λόγων αὐτῶν τοῦ θείου Παύλου: «Ἐγώ ἔμαθα νά ἀρκοῦμαι σέ ὅσα ἔχω, ὑπό ὁποιεσδήποτε περιστάσεις καί ἄν εὑρίσκωμαι. Γνωρίζω νά ὑπομένω μέ ταπείνωσι τήν ἔλλειψι ἐνδύματος καί τροφῆς, τήν πεῖνα καί τήν φτώχεια. Γνωρίζω πῶς νά φέρωμαι καί ὅταν ἔχω μέ τό παραπάνω τά ὑλικά ἀγαθά. Σέ κάθε τι πού μοῦ συμβαίνει καί σέ ὅλες τίς περιστάσεις τῆς ζωῆς μου ἔχω μάθει τό μυστικό καί νά χορταίνω καί νά πεινῶ, καί νά κάνω καλή χρῆσι τῶν ἀγαθῶν, ὅταν τά ἔχω μέ ἀφθονία, καί νά ὑπομένω μέ εἰρήνη τήν στέρησι. Τά πάντα ἠμπορῶ καί κατορθώνω μέ τήν δύναμι, πού μού δίνει ὁ Χριστός».

5) Ἔπειτα ἀπό τίς θεοφιλεῖς αὐτές θέσεις τοῦ Ἀποστόλου Παύλου, ἀρκούμενος στίς μέχρι σήμερα ἀποδοχές μου, δηλώνω ὅτι, ἐφόσον ψηφισθῇ ἡ μελετωμένη αὔξησις τῶν ἀποδοχῶν μας, τό χρηματικό αὐτό ποσόν, πλήν ἐλαχίστου μέρους, πού θά κρατῆται γιά ἔκτακτες ἀνάγκες βοηθείας, θά κατατίθεται μέ πάγια ἐντολή στήν Ἐθνική Τράπεζα στόν λογαριασμό τοῦ Κοινωφελοῦς Φιλανθρωπικοῦ Σωματείου μας, ὑπό τήν ἐπωνυμία: «ΦΙΛΟΣΤΟΡΓΙΑ - ΤΣΙΡΙΓΩΤΙΚΗ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΦΡΟΝΤΙΔΑ», τό ὁποῖο ἱδρύθηκε μέ τήν ὑπ’ ἀριθ. Μητρώου 5550/09-10-2025 ἀπόφασιν τοῦ Πρωτοδικείου Πειραιῶς, δημοσιεύθηκε τό Καταστατικό τοῦ Σωματείου, καί ἡ Γενική Συνέλευσις τῆς 14ης Μαρτίου 2026 ἐξέλεξε ὁμόφωνα ἑπτά (7) Τακτικά μέλη τοῦ Δ.Σ. τοῦ Σωματείου διά τά ἑπόμενα τέσσαρα (4) ἔτη, ὑπό τήν Προεδρίαν τοῦ Μητροπολίτου Κυθήρων.

6) Ὑγεία καί Παιδεία εἶναι οἱ δύο βασικοί καί πρωταρχικοί στόχοι τῆς «Φιλοστοργίας». Καλή παιδεία, ἄριστη ὑγειονομική περίθαλψι καί δυνατότητα ἐπαρκοῦς ὑποστήριξης τῶν εὐάλωτων ὁμάδων τοῦ πληθυσμοῦ.

Στούς τομεῖς, ὅμως, τῆς Παιδείας καί τῆς Ὑγείας, παρά τήν ὕπαρξι Σχολείων καί, ἰδίως, παρά τήν ἀπόκτησι ἑνός Γενικοῦ Νοσοκομείου – προτύπου γιά τήν Ἑλλάδα, ἔχει προκύψει ἡ ἀδήριτη ἀνάγκη στεγάσεως, τόσο τῶν ἐκπαιδευτικῶν, ὅσο καί τῶν ἰατρῶν.

Οἱ χαμηλές ἀποδοχές τῶν λειτουργῶν τῆς Παιδείας, ἀλλά καί τῶν ἰατρῶν, ἀποτρέπουν ὅλους σχεδόν τούς ὑποψηφίους νά ἐπιλέξουν τά Κύθηρα ὡς τόπο ἐργασίας τους.

Γι’ αὐτό ἔχουμε ἔλλειψι ἐκπαιδευτικῶν ἐπί μῆνες, μετά τήν ἔναρξι τοῦ σχολικοῦ ἔτους, καί ἰατρῶν.

Δεκατέσσερες (14) θέσεις ἰατρῶν εἶναι θεσμοθετημένες γιά τό Νοσοκομεῖο μας καί ἀπό αὐτές εἶναι καλυμμένες μόνο τέσσερες (4) ἐπί τοῦ παρόντος.

Πρέπει νά ἐξασφαλισθοῦν κατοικίες καί κάποια ἐπιδόματα. Εἶναι ἀνάγκη ἄμεσης κατασκευῆς καταλυμάτων.

Αὐτά θά ἀποτελέσουν ἰσχυρό κίνητρο ἐπιλογῆς τῶν Κυθήρων ἀπό ἰατρούς καί ἐκπαιδευτικούς, καί 

1) Ἡ ὡς ἄνω προσφορά μου, πού θά προκύψη ἀπό τήν αὔξησι τῆς μισθοδοσίας, γιά τό σπουδαῖο ἔργο τῆς «Φιλοστοργίας», ἀσφαλῶς εἶναι ἐλάχιστη.

Εἴθε, ὅμως, νά ἀποτελέση τό «προζύμι»γιά κάτι περισσότερο καί γιά τήν πραγμάτωσι τῶν ὡς ἄνω στόχων μας. 

Ἔχουμε ἀποταθῆ σέ ὅλους τούς Συλλόγους καί τά Σωματεῖα τῶν Κυθήρων, ἐντός κάι ἐκτός Ἑλλάδος.

Ἐλπίζουμε καί προσδοκοῦμε νά γίνη τό θαῦμα!

Οἱ ἐνταῦθα καί ἁπανταχοῦ τῆς γῆς εὐποροῦντες συμπατριῶτες μας Κυθήριοι καί οἱ Φιλοκυθήριοι εἴθε νά πράξουν πᾶν τό δυνατόν ἐπ’ ὠφελείᾳ τῆς ἰδιαιτέρας πατρίδας των. 

Εκκλησιαστικές συμβουλές - Φιλοξενία

Ο ναός δεν είναι ιδιοκτησία των ιερέων που διακονούν σε αυτόν. Δεν μπορούμε να λέμε πως διακονούμε και ταυτόχρονα να συμπεριφερόμαστε ως άρχοντες, διευθυντές ή ιδιοκτήτες του ναού. Και ο κόσμος που προσέρχεται δεν είναι ένα ντεκόρ. Ούτε θαυμαστές μας ούτε οπαδοί μας ούτε -πολύ περισσότερο- υπηρέτες μας. Είναι άνθρωποι που προσέρχονται με την πίστη τους, τα βάρη τους, τις αδυναμίες τους. Πολλές φορές είναι κουραστικοί, είναι ενοχλητικοί, αδαείς και ξερόλες. Αλλά έτσι δεν είναι και οι κληρικοί; Έτσι δεν είναι οι άνθρωποι όλοι;  Κι εμείς είμαστε εκεί, όχι για να φερόμαστε σαν κακομαθημένα παιδιά ή σαν καλοθρεμμένοι δανδήδες, να μας κουβαλούν τις βαλίτσες και να κάνουν τις δουλειές που τους αναθέτουμε αλλά για να τους ακούμε, να τους συμβουλεύουμε και όσο μπορούμε να τους βοηθάμε. Κυρίως όμως να τους φιλοξενούμε για εκείνες τις ώρες που έρχονται στη λειτουργία, στις βαπτίσεις, στους γάμους, στις κηδείες. Αν δεν το κάνουμε, κακώς φορέσαμε τα ράσα και σκάμε καλοκαιριάτικα...

Η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ρωσίας θεωρεί τη σύλληψη του Μητροπολίτη Ιλαρίωνα στην Τσεχική Δημοκρατία ως μια χονδροειδή πρόκληση

 

https://tass.com/society/2136145

ΜΟΣΧΑ, 25 Μαΐου. /TASS/. Η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ρωσίας θεωρεί τη σύλληψη του Μητροπολίτη Ιλαρίωνα στην Τσεχική Δημοκρατία ως μια χονδροειδή πρόκληση, δήλωσε ο Ιγκόρ Βιζάνοφ, Αναπληρωτής Πρόεδρος του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας.

«Η κατάσταση μοιάζει με μια κατάφωρη πρόκληση. Αυτό που προκαλεί εντύπωση είναι η πρωτόγονη, αδέξια φύση της. Μοιάζει με κλασική παγίδα (σκευωρία): είναι κοινώς γνωστό ότι η "φύτευση" ναρκωτικών αποτελεί αγαπημένη τακτική ασυνείδητων οργάνων επιβολής του νόμου σε όλο τον κόσμο», δήλωσε στο TASS, προσθέτοντας ότι η χρήση τέτοιων ύπουλων τακτικών από τους αντιπάλους της Ρωσίας αποκαλύπτει την αδυναμία τους.

«Παρά τις προσπάθειες αυτές, η Ρωσία και η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία αναμφίβολα εξακολουθούν να εμφανίζονται ως η πιο ισχυρή δύναμη, ειδικά στο πλαίσιο της πλήρους ηθικής παρακμής που επικρατεί αυτή τη στιγμή στην Ευρώπη», τόνισε.

ΜΟΣΧΑ, 25 Μαΐου. /TASS/. Ο Μητροπολίτης Ιλαρίων διέψευσε κατηγορηματικά τις κατηγορίες ότι είχε στην κατοχή του παράνομες ουσίες και κατήγγειλε τη σύλληψή του ως πρόκληση, σύμφωνα με ανάρτηση στο κανάλι του στο Telegram.

Το TASS συνόψισε τα βασικά γεγονότα σχετικά με το περιστατικό.

Κατηγορίες

Ορισμένα κανάλια στο Telegram ανέφεραν νωρίτερα ότι ο Μητροπολίτης Ιλαρίων συνελήφθη στην Τσεχική Δημοκρατία, αφού εντοπίστηκε μια «λευκή ουσία» στο αυτοκίνητό του.

Ο Μητροπολίτης Ιλαρίων αρνήθηκε κατηγορηματικά τους ισχυρισμούς περί κατοχής παράνομων ουσιών, σύμφωνα με το κανάλι του στο Telegram.

Κατήγγειλε τη σύλληψή του ως πρόκληση.

Ο Μητροπολίτης Ιλαρίων είναι έτοιμος να συνεργαστεί με τους ανακριτές σύμφωνα με τον νόμο και θα χρησιμοποιήσει όλα τα διαθέσιμα νομικά μέσα για να υπερασπιστεί το όνομα, την αξιοπρέπεια και τη φήμη του.

Η συντακτική ομάδα του καναλιού του στο Telegram κάλεσε τα μέσα μαζικής ενημέρωσης και όσους παρακολουθούν την κατάσταση να απόσχουν από βιαστικές κατηγορίες και από τη διασπορά ανεπιβεβαίωτων πληροφοριών, και να σεβαστούν την αρχή του τεκμηρίου της αθωότητας.

Οι δικηγόροι του Μητροπολίτη Ιλαρίωνα ελπίζουν σε μια δίκαιη διευθέτηση της κατάστασης, η οποία θα βασίζεται σε συγκεκριμένες νομικές ενέργειες και όχι σε πολιτικές προσδοκίες.

Σύμφωνα με τον δικηγόρο του Μητροπολίτη Ιλαρίωνα, Μίχαλ Πακόφσκι (Michal Pacovsky), ο πελάτης του είναι ύποπτος για κατοχή ναρκωτικών, και η αστυνομία διενεργεί έρευνα.

Η αστυνομία αποφεύγει προς το παρόν τις δηλώσεις.

Προξενική αρωγή

Ο Μητροπολίτης Ιλαρίων, ο οποίος τελεί υπό κράτηση στην Τσεχική Δημοκρατία, λαμβάνει όλη την απαραίτητη προξενική αρωγή, δήλωσε στο TASS πηγή από τη ρωσική πρεσβεία στην Πράγα.

Απειλές κατά του Μητροπολίτη

Του περιστατικού είχε προηγηθεί μια μακρά περίοδος πιέσεων προς τον Μητροπολίτη και την Ορθόδοξη κοινότητα στο Κάρλοβι Βάρι, σύμφωνα με ανάρτηση στο κανάλι του Μητροπολίτη στο Telegram.

Σύμφωνα με τον Μητροπολίτη, τους τελευταίους μήνες δεχόταν πολυάριθμες ανώνυμες απειλές, συμπεριλαμβανομένων απειλών για τη ζωή του, που τον προέτρεπαν να εγκαταλείψει την ενορία του.

Αντίδραση

Ο εκπρόσωπος τύπου του Ρώσου προέδρου, Ντμίτρι Πεσκόφ, δήλωσε στους δημοσιογράφους ότι το Κρεμλίνο δεν είναι ενήμερο για τη σύλληψη του Μητροπολίτη Ιλαρίωνα στο Κάρλοβι Βάρι.

Από την ομιλία του Οικουμενικού Πατριάρχη στη Βουλή των Ελλήνων

 

Τό Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον εἶναι ἡ πρώτη Ἐκκλησία, ἡ ὁποία ἀνέδειξεν, ἀκριβῶς ὡς ἔκφρασιν τῆς πνευματικῆς ταυτότητος καί μαρτυρίας της, τό οἰκοφιλικόν μήνυμα τοῦ Χριστιανισμοῦ, κατενόησε καί προέβαλε τήν ἐκκλησιαστικήν ζωήν ὡς «ἐφηρμοσμένην οἰκολογίαν». Τό ἐνδιαφέρον τῆς Μεγάλης Ἐκκλησίας διά τό φυσικόν περιβάλλον δέν ὑπῆρξεν ἁπλῶς μία περιστασιακή ἀντίδρασις εἰς τήν σοβοῦσαν οἰκολογικήν κρίσιν. Αὐτή ἦτο μόνον ἡ ἀφορμή, ὄχι ἡ αἰτία, διά νά ἀναπτύξῃ ἐπικαίρως τάς οἰκοφιλικάς της παραδόσεις. Αἱ προσπάθειαι τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρόνου συνέβαλον εἰς τήν ἔνταξιν τῆς οἰκολογικῆς θεματικῆς εἰς τούς διαχριστιανικούς καί διαθρησκειακούς διαλόγους καί ἀπετέλεσαν ἔναυσμα διά τήν Θεολογίαν νά μελετήσῃ τάς πνευματικάς, θρησκευτικάς καί ἠθικάς ρίζας καί διαστάσεις τοῦ περιβαλλοντικοῦ ζητήματος.

Ἐξ ἀρχῆς, προσηγγίσαμεν τήν οἰκολογικήν κρίσιν ὡς κοινωνικόν πρόβλημα καί ἀνεδείξαμεν τήν ἀλληλουχίαν περιβαλλοντικῶν, κοινωνικῶν καί οἰκονομικῶν θεμάτων. Ἐτονίσαμεν ὅτι τό κυρίαρχον πρότυπον οἰκονομικῆς ἀναπτύξεως ἀνήκει εἰς τά κύρια αἴτια τῆς οἰκολογικῆς κρίσεως. Ἐπαναλαμβάνομεν καί ἐνώπιόν σας, Ἐξοχώτατοι καί ἀγαπητοί, αὐτό τό ὁποῖον λέγομεν συχνάκις: Ἡ οἰκονομική δραστηριότης, ἡ ὁποία δέν σέβεται τόν οἶκον τῆς ζωῆς, τό φυσικόν περιβάλλον, δέν εἶναι «οἰκονομία», ἀλλά «οἰκο-ἀνομία». Δἐν ἔχομεν μέλλον χωρίς τήν ὁλικήν στροφήν πρός μίαν «οἰκολογικήν οἰκονομίαν». Ἡ οἰκονομική ζωή καί οἱ κοινωνικοί ἀγῶνες ὀφείλουν νά ὑπηρετοῦν τόν ἄνθρωπον καί τά ζωτικάς ἀνάγκας του καί τήν ἀκεραιότητα τῆς δημιουργίας, στόχους, οἱ ὁποῖοι δύνανται νά ἐπιτευχθοῦν μόνον εἰς περιβάλλον εἰρήνης καί σεβασμοῦ τῶν δικαιωμάτων τοῦ ἀνθρώπου.

-----

Τό περί Εἰρήνης κήρυγμα τῆς Ἁγίας τοῦ Χριστοῦ Μεγάλης Ἐκκλησίας δέν εἶναι οὐτοπικόν καί ρητορικόν. Γνωρίζομεν καλῶς ὅτι ὁ δημόσιος λόγος κυριαρχεῖται διεθνῶς ὑπό θεωρήσεων γεωπολιτικῶν καί γεωοικονομικῶν, ὑπό ἀναλύσεων τοῦ λεγομένου «συσχετισμοῦ τῶν δυνάμεων», ὑπό προσεγγίσεων, ὅπως ἀποκαλοῦνται, πραγματιστικῶν. Εἶναι γεγονός ὅτι ἡ σύγχρονος ἐκδοχή τῆς λεγομένης Realpolitik ἔχει κατισχύσει πλήρως τοῦ Διεθνοῦς Δικαίου καί αὐτοῦ τούτου τοῦ Καταστατικοῦ Χάρτου τοῦ Ὀργανισμοῦ Ἡνωμένων Ἐθνῶν, ὁ ὁποῖος διέπεται ὑπό τῆς γενικῆς ἀρχῆς τῆς εἰρηνικῆς ἐπιλύσεως τῶν διαφορών. Ὁ περί Εἰρήνης Ὀρθόδοξος λόγος ὑπερβαίνει προδήλως τήν Ἱστορίαν ὡς λόγος σωτηριολογικός, ἀλλά ἡ Ἱστορία ἐκβάλλει ἐκ τῶν σπλάχνων καί τῶν πληγῶν της διδάγματα εὔγλωττα καί ἐναργῆ.

-----

Δυστυχῶς, σήμερα, ἠθελημέναι παρανοήσεις, ὁ χαρα-κτηρισμός τῶν δικαιωμάτων τοῦ ἀνθρώπου ὡς τοῦ «δουρείου ἵππου τῆς Δύσεως» μέ στόχον τήν πολιτισμικήν ἐπικράτησιν, ἐνστάσεις ἐκ μέρους τῶν θρησκειῶν περί διαβρώσεως τῶν κοινοτικῶν παραδόσεών των διά μέσου τοῦ δυτικοῦ ἀτομοκεντρισμοῦ, ἡ μετανεωτερική ἀπόρριψις τῆς λεγομένης «τυραννίας τοῦ γενικοῦ», ὁδηγοῦν εἰς ἠχηράς ἀμφισβητήσεις τῶν δικαιωμάτων αὐτῶν ὡς «οἰκουμενικοῦ ἀνθρωπιστικοῦ κριτηρίου».

Ἡ πορεία τῶν δικαιωμάτων τοῦ ἀνθρώπου ἐξαρτᾶται κατά βάθος ἀπό τήν στάσιν τῶν Ἐκκλησιῶν καί τῶν θρησκειῶν ἀπέναντί των. Δυτικαί Ἐκκλησίαι καί Ὁμολογίαι εὑρίσκοντο ἐπί μακρόν εἰς ὀξεῖαν ἀντιπαράθεσιν μέ τά δικαιώματα τοῦ ἀνθρώπου. Μόνον μετά τόν Β’ Παγκόσμιον Πόλεμον ἤλλαξεν ἡ στάσις των. Εἰς τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν δέν ὑπάρχει ἑνιαία ἀξιολόγησις τῶν ἀνθρωπίνων δικαιωμάτων. Μία σχετική συμφωνία συναντᾶται κυρίως εἰς τήν θετικήν προσέγγισιν τῶν κοινωνικῶν δικαιωμάτων. Εἶναι βέβαιον ὅτι μία συνολικῶς ἀπορριπτική στάσις ἀπέναντι εἰς τά δικαιώματα τοῦ ἀνθρώπου καί ἡ θεώρησίς των ὡς ἀμέσου ἀπειλῆς διά τήν ταυτότητα τῆς Ὀρθοδοξίας, πηγάζουν ἀπό τήν παρανόησιν τόσον τῶν δικαιωμάτων, ὅσον καί τοῦ Ὀρθοδόξου ἤθους. Ἡ θρησκευτική ἐλευθερία κατέχει ἄλλωστε προέχουσαν θέσιν εἰς τόν κατάλογον τῶν ἀνθρωπίνων δικαιωμάτων καί ὁ σεβασμός της εἶναι βασικόν κριτήριον διά τόν χαρακτηρισμόν ἑνός κράτους ὡς κράτους δικαίου. Ἐν τῷ πνεύματι τούτῳ, θεωροῦμεν ἀναγκαῖον καί τόν διαθρησκειακόν διάλογον περί τῶν δικαιωμάτων τοῦ ἀνθρώπου, ὁ ὁποῖος ἀπελευθερώνει τάς θρησκείας ἀπό τήν ἐσωστρέφειαν καί δίδει τήν εὐκαιρίαν ἀναδείξεως τῆς σημασίας τῆς πνευματικῆς διαστάσεως διά μίαν βαθυτέραν κατανόησίν τῶν δικαιωμάτων αὐτῶν.

----

Προσωπικῶς θεωροῦμεν ὅτι ὁ ὅρος ἀλληλεγγύη ἐκφράζει τήν ὁδόν, τόν τρόπον καί τόν στόχον τῆς πορείας πρός ἕν βιώσιμον μέλλον. Ἡ ἀλληλεγγύη παραπέμπει ἀφ᾿ ἑνός εἰς τήν ἱστορίαν τῶν ἀγώνων διά τήν ἐλευθερίαν καί τήν ἰσότητα καί ἐμπεριέχει τό κοινωνικόν περιεχόμενον καί τήν πολιτικήν αἰχμήν τοῦ ὅρου ἀδελφοσύνη, ἀφ᾿ ἑτέρου δέ προβάλλει τά δικαιώματα τοῦ ἀνθρώπου ὡς συγκεκριμενοποίησιν τῆς ἰδέας τῆς δικαιοσύνης. Ἀναφέρεται ἐπίσης εἰς τήν ἀπροϋπόθετον συμπαράστασιν πρός τόν συνάνθρωπον, ἀνεξαρτήτως κοινωνικῆς καί πολιτισμικῆς ταυτότητος, ἐν τῇ ἐννοίᾳ καί τῆς ἐτυμολογίας τῆς λέξεως εἰς τήν ἑλληνικήν γλῶσσαν, τοῦ νά εὑρισκώμεθα δηλαδή ὁ εἷς πλησίον τοῦ ἄλλου, ἐγγύς ἀλλήλων. Ἡ ἀλληλεγγύη εἶναι ἡ ἔλλογος καί πλήρης ἐνσυναισθήσεως ἀνθρωπιά, διασώζει δέ τά χαρακτηριστικά τῆς «ἀρετῆς», ἐν τῇ ἀρχεγόνῳ σημασίᾳ τοῦ ὅρου, ὡς ἀνδρείας καί ἀριστείας, ὡς ἐπιμονῆς καί ἐμμονῆς εἰς τήν ἐπιτέλεσιν τοῦ ἀγαθοῦ καί ὡς κοινῆς θυσιαστικῆς διακονίας τῆς Ἀληθείας, ἡ ὁποία εἶναι πνευματική ρίζα τῆς ἀληθοῦς ἐλευθερίας.

Οι γυναίκες στο αναλόγιο, η υποκρισία στα ύψη

Πολύ μεγάλο μέρος των πιστών, ειδικά οι πιο συντηρητικοί, ξεσηκώθηκαν με την εικόνα γυναικών στο αναλόγιο. Και όλοι με μια φωνή στεντόρεια φώναξαν: Επιτρέπεται να ψέλνουν οι γυναίκες; 

Κι εγώ ρωτάω κάτι άλλο: Επιτρέπεται να ψέλνουν οι άντρες; Όχι δε ξύπνησε ο φεμινιστής μέσα μου ξαφνικά και όχι, ο Σόρος δεν μου έστειλε καμία επιταγή. 

Το ερώτημά μου είναι απλό: Οι άντρες που βρίσκονται στο αναλόγιο, οι χειροθετημένοι, ως μέρος του κατώτερου κλήρου, πληρούν τις προϋποθέσεις; Διαφυλάττουν, αυτή τους την ιερωσύνη; Κανέναν δεν ακούω να αναρωτιέται. 

Γιατί οι πέντε, δέκα, εκατό γυναίκες που βρίσκονται στα αναλόγια είναι ένα ελάχιστο ποσοστό. Οι χιλιάδες άντρες που είναι -το ξαναγράφω- χειροθετημένοι κατώτεροι κληρικοί, τηρούν αυτά που πρέπει. Γιατί αυτοί είναι και περισσότεροι. Πολύ περισσότεροι. Κανείς, από αυτούς τους θεματοφύλακες της ηθικής δεν έχουν θέσει αυτό το ερώτημα. Τουλάχιστον όχι με την ένταση που έθεσαν το θέμα των ελάχιστων γυναικών στο αναλόγιο. 

Διυλίζουμε τον κώνωπα και καταπίνουμε την κάμηλο. Είμαστε πιστοί αναμφισβήτητα. Πιστοί στο πνεύμα των Φαρισαίων. Πιστοί στην υποκρισία των Νομικών. Πιστοί ακόλουθοι των σταυρωτών του Χριστού...

Και φυσικά όλοι αυτοί ούτε για την φτώχεια εξεγείρονται, ούτε για τις εξώσεις που έγιναν πιο εύκολες, ούτε για τις ανισότητες. Αυτά δεν είναι θέματα με τα οποία ασχολείται ένας χριστιανός γι' αυτούς, δεν είναι θεολογικά όπως το παραπάνω. Αυτή είναι η κατάντια μας...Αυτή και τα λαμπρά μας άμφια...

Νεκρός από βομβαρδισμό Ιερέας στον Λίβανο

 

https://www.romfea.gr/diafora/65497-nekros-apo-vomvardismo-iereas-ston-livano

Ο IDF συνεχίζει τους ανελέητους βομβαρδισμούς στον Λίβανο με θύματα, εκτός από τα μέλη της Χεζμπολάχ, αθώους πολίτες.

Όπως έγινε γνωστό την Τρίτη, ο ισραηλινός στρατός σκότωσε τον π. Γρηγόριο Σαλούμ, τον ελληνορθόδοξο ιερέα του Ιερού Ναού του Αγίου Γεωργίου της ενορίας του νότιου Λιβάνου.

Ο κληρικός είχε μεταφερθεί στο Νοσοκομείο Marjayoun, μετά τον σοβαρό τραυματισμό του στο χωριό Ibel al-Saqi.

Η υπακοή δεν είναι υποδούλωση

 

Η υπακοή δεν είναι υποδούλωση(...). Θέλω κι υπακούω, επειδή εκτιμώ και καταλαβαίνω ότι είναι άξιο. Αν από υπερβολές, μοναστικές κυρίως, την έχουν μετατρέψει την υπακοή σε τυφλή υποταγή, αυτό δεν αναιρεί τον όρο της εκτιμήσεως της υπακοής".

π.Γεώργιος Πυρουνάκης - από το βιβλίο της Φωτεινής Οικονόμου, εκδ. Αρμός

Γεροντισμός και άλλα

 

https://anastasiosk.blogspot.com/2023/12/blog-post_19.html#more

Μία αμερικανίδα προτεστάντισσα, ψυχοθεραπεύτρια, η οποία διεξήγαγε συνεδρίες με αρκετούς αμερικανούς πάστορες σε ψυχοθεραπεία είχε πει ακριβώς: ‘’Επιτυχημένος κληρικός είναι εκείνος στον οποίο συμπίπτουν η ψυχολογική του αλήθεια με τη θεολογική του αλήθεια’’. Πράγματι, δεν μπορεί, για παράδειγμα, ένας κληρικός να κάνει λόγο για το απαραβίαστο της ελευθερίας κατά τον άγιο Γρηγόριο Νύσσης και από την άλλη να επιβάλλεται στο θέλημα των πνευματικών του παιδιών.

Ο γεροντισμός αποτελεί καρκίνωμα μέσα στους κόλπους της Εκκλησίας. Στον γεροντισμό ο πνευματικός αποκαλύπτει τον εαυτό του, όχι όμως τον Χριστό. Όπως θα πει ο καθηγητής Δογματικής Χρυσόστομος Σταμούλης στον γεροντισμό ‘’ο Γέροντας αυτοερωτεύεται, κάνει είδωλο τον εαυτό του’’, για να θυμηθούμε αυτό το πάντοτε επίκαιρο ‘’αὐτοείδωλον ἐγενόμην’’ του αγίου Ανδρέου Κρητός. Στον γεροντισμό ο Γέροντας επιβάλλεται στην θέληση των πνευματικών του παιδιών, προπαγανδίζει συνειδήσεις, διεισδύει στην προσωπική τους ζωή και ελέγχει τα πάντα. Διεισδύσει απροκάλυπτα, πάντοτε με το πρόσχημα της υπακοής βέβαια, στην προσωπική ζωή του ανδρόγυνου.

Το «κάνει» για παπαδιά είναι το λάθος.

https://anastasiosk.blogspot.com/2023/11/blog-post_19.html#more

 Τα τελευταία χρόνια είναι μια μεγάλη πληγή που πονάει μέσα στην Εκκλησία και δυστυχώς δεν μιλάει κανείς.

 

Στο κομμάτι της έγγαμης Ιερωσύνης είχαμε το εξής σκηνικό:  Ήθελε ένα παλικάρι να γίνει παπάς (να τον παπαδίσουμε όπως λένε στα χωριά), οπότε έπρεπε να βρούμε κάποια που να «ΚΑΝΕΙ» για παπαδιά ώστε να την παντρευτεί και να μπει στην ιερωσύνη για να καλύψει τις ενοριακές ανάγκες της τάδε Μητροπόλεως. Ευτυχώς τείνει να μειωθεί όλη αυτή η προβληματική κατάσταση.

 

Βρείτε το λάθος στην παραπάνω πρόταση. Το «κάνει» για παπαδιά είναι το λάθος. Να βρούμε μια κοπέλα που να έχει κάποιες συγκριμένες προϋποθέσεις για να κλείσει “η θέση” της συζύγου στο παλικάρι, ώστε να μπει στην Ιερωσύνη. Σαν να λέμε στον τάδε υπάλληλο να κλείσει το οργανόγραμμα της εταιρείας. Οι προϋποθέσεις είναι συνήθως εξωτερικές. Μια κοπέλα με μακριά φούστα και κότσο στο κεφάλι και απλά να μην μιλάει, να μην διαφωνεί, να μην έχει γνώμη και προσωπικότητα. Απλά να μεγαλώνει τα παιδιά και να μαγειρεύει για να μπορεί ο άντρας της να εξασκεί να ιερατικά του καθήκοντα με ηρεμία.  

 

H πορεία...

 

https://www.capital.gr/arthra/3738959/peripeteia-agapis-se-dromous-sklirous/

Άρθρο του Αρχιεπίσκοπου Τιράνων, Δυρραχίου και πάσης Αλβανίας, Αναστάσιου

Aναλογίζομαι ένα βράδυ το καλοκαίρι του 1964, όταν, νεαρός πρεσβύτερος, ταξίδευα από την Ουγκάντα μέσω Αιθιοπίας προς τη Γενεύη, για να συμμετάσχω στην "Επιτροπή Ιεραποστολικών Μελετών" του Παγκοσμίου Συμβουλίου των Εκκλησιών. Τότε αντιμετώπισα την πρώτη κρίση ελονοσίας, που με είχε προσβάλει στις μεγάλες λίμνες της Κεντρικής Αφρικής, στο πρώτο ιεραποστολικό μου ταξίδι. Πυρετός, σχεδόν 39 με 40, αδυναμία πνευματικής συγκεντρώσεως. Είχα προλάβει να αρθρώσω μια σύντομη προσευχή που ακόμη τη θυμάμαι: "Θεέ μου, μπορείς να έχεις πολλά παράπονα από μένα, αλλά γνωρίζεις ότι προσπάθησα να Σε αγαπήσω". Αποκοιμήθηκα. Το πρωί ήμουν μια χαρά. Αυτά είναι τα συμπτώματα της βαριάς ελονοσίας∙ απότομη κρίση και πάλι ξέφωτο. Συνέχισα το ταξίδι μου για τη Γενεύη, όπου ακολούθησε πλήρης αποθεραπεία. Η απάντηση σε εκείνη τη σύντομη ικεσία καθόρισε την πορεία μου: "Αν θέλεις πραγματικά να με αγαπήσεις, αγάπησε τους αδελφούς μου, όπου και αν τους συναντήσεις. Ιδίως τους αδικουμένους και τους πονεμένους". 

Στα νεανικά χρόνια στη Γερμανική Κατοχή υπήρξε μια έντονη αναζήτηση για το Απόλυτο στη ζωή και το σύμπαν. Στο Γυμνάσιο οι συμμαθητές είχαμε πολλές διαφοροποιήσεις, όμως όλοι, στο ερώτημα για το τι πρέπει να επιδιώξουμε μετά την απελευθέρωση, συμφωνούσαμε ότι χρειάζεται δικαιοσύνη και ισότητα. Η χριστιανική μαθητική συντροφιά μας συμπλήρωνε ότι η κοινωνία χρειάζεται ακόμη αδελφοσύνη και αγάπη. Τελικά πολλοί στραφήκαμε προς την Εκκλησία, που την είδαμε ως χώρο και εργαστήριο αγάπης. 

Κεντρικά ερωτήματα παρέμεναν πάντοτε: τι νόημα έχει η ζωή, ποιοι είμαστε; Μια από τις άμεσες απαντήσεις υπήρξε η διαπίστωση του Μπέρναντ Σω: "Ο άνθρωπος είναι αυτό που είναι, αυτό που νομίζει ότι είναι και αυτό που οι άλλοι νομίζουν ότι είναι".

“Η Ορθόδοξος Εκκλησία της Αλβανίας δεν τελεί υπό την επήρεια της Ρωσικής ή άλλης Εκκλησίας και δεν δέχεται κανενός είδους εξωτερική κηδεμονία”

 

https://www.orthodoxianewsagency.gr/aytokefales_ekklisies/ekklisia_albanias/ekklisia-tis-alvanias-me-dolia-psemata-yfainoun-mytheymata/

“Η Ορθόδοξος Εκκλησία της Αλβανίας δεν τελεί υπό την επήρεια της Ρωσικής ή άλλης Εκκλησίας και δεν δέχεται κανενός είδους εξωτερική κηδεμονία”. Αυτό υπογραμμίζει σε ανακοίνωση της με τίτλο: “Με δόλια ψέματα υφαίνουν μυθεύματα”, η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Αλβανίας. 

Παράλληλα, με αφορμή δημοσιεύματα τα οποία έθεσαν στο στόχαστρο την Εκκλησία της Αλβανίας και τον Προκαθήμενο Αυτής, Αρχιεπίσκοπο κ.κ. Αναστάσιο, η ανακοίνωση αναφέρει: “Ο τρόπος που στοχοποιούν εκείνους που έχουν μία διαφορετική θέση για το σοβαρό εκκλησιαστικό ζήτημα της Ουκρανίας δεν συνάδει με το ορθόδοξο ήθος ούτε με τη στοιχειώδη δεοντολογία οιουδήποτε διαλόγου Η νέα εκκλησιαστική αυτή τακτική είναι άμεσος ανάγκη να σταματήσει”.

Αναλυτικά η ανακοίνωση της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Αλβανίας: 

Άνθρωποι με έργο και άποψη

 

Μου αρέσουν οι άνθρωποι που κάνουν σπουδαία πράγματα αλλά όχι για τον εαυτό τους. Μου αρέσουν όμως περισσότερο ακόμα, οι άνθρωποι που έχουν άποψη, δε πάνε ποτέ με το μέρος κάποιου γιατί έτσι πρέπει ή γιατί το ρεύμα τους στρέφει ή τους πιέζει να πάνε προς τα εκεί. Μου αρέσουν οι άνθρωποι είτε σε μεγάλη είτε σε μικρή κλίμακα, δηλαδή είτε στην πολιτική είτε στην Εκκλησία είτε στις παρέες τους, έχουν άποψη , τη λένε και την υπερασπίζονται επειδή τη θεωρούν σωστή και όχι επειδή είναι αρεστή. Κι αν αυτό συνδυάζεται και με σπουδαία πράγματα, ναι σπουδαία πράγματα μπορείς να κάνεις ακόμα και σε επίπεδο παρέας, δε χρειάζεται να συγκλονίσεις όλο τον κόσμο, τότε ακόμα καλύτερα. Τότε η δήθεν κριτική που μπορεί να γίνει σε τέτοιους ανθρώπους πολύ γρήγορα αποκαλύπτεται και διολισθαίνει σε απλή κακία και μικρότητα. Ένας τέτοιος τύπος είμαι εγώ λοιπόν...όχι βέβαια, δεν είμαι εγώ τέτοιος τύπος, ένας τέτοιος τύπος είναι ο Αλβανίας Αναστάσιος, ο οποίος δε χρειάζεται καμία υπεράσπιση αφού το έργο του τον υπερασπίζεται μόνο του, όπως και η απλή λογική.

Η Εκκλησία μας, ούτε πολιτεύεται, ούτε συμπολιτεύεται, ούτε αντιπολιτεύεται, ούτε «κομματίζεται» , αλλά πορεύεται.

 

https://www.romfea.gr/epikairotita-xronika/57026-arxiepiskopos-ieronymos-os-edo

Ο Μακαριώτατος Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και πάσης Ελλάδος κ. Ιερώνυμος έκανε την ακόλουθη δήλωση:

«Επιτρέψτε μου να επαναλάβω τα αυτονόητα σε μία ιδιαίτερα περίεργη στιγμή κατά την οποία επιχειρείται, αλυσιτελώς βεβαίως, η «προβολή», δια ερωτημάτων η δια υπονοουμένων, αλλά πάντως με ανάρμοστο, ανοίκειο και δόλιο τρόπο και προς εξυπηρέτηση προφανών σκοπιμοτήτων, της δήθεν «εμπλοκής» της Εκκλησίας μας και κληρικών Της, και δη Ιεραρχών και εμού προσωπικώς, στα πολιτικά δρώμενα του τόπου μας ενόψει των επερχόμενων εθνικών εκλογών.

Η Εκκλησία είναι θεανθρώπινος οργανισμός και όχι κοσμικός και εξουσιαστικός θεσμός. Δεν είναι εκ του κόσμου τούτου, αλλά ζει και λειτουργεί μέσα στον κόσμο τούτο για να τον μεταμορφώσει, διακονώντας το ανθρώπινο πρόσωπο, κάθε πιστό, κάθε πολίτη, χωρίς διακρίσεις και, φυσικά, ανεξαρτήτως των πολιτικών πεποιθήσεων και των κομματικών προτιμήσεων του καθενός και της καθεμιάς.

Με τον Αρχιεπίσκοπο στον Ι.Ν. Μεταμορφώσεως στην Πλάκα

 

https://www.romfea.gr/ekklisia-ellados/56192-o-arxiepiskopos-ieronymos-ston-aionovio-nao-tis-metamorfoseos-stin-plaka

Σήμερα, Μεγάλη Τρίτη 11 Ἀπριλίου 2023, ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καί Πάσης Ἑλλάδος κ. Ἱερώνυμος ὁ Β΄, συμπροσευχήθηκε στόν Ἱερό καί αἰωνόβιο Ναό τῆς Μεταμορφώσεως τοῦ Σωτῆρος ἐπί τῆς ὁδοῦ Κυδαθηναίων στήν Πλάκα.

Τῆς ἱερῆς ἀκολουθίας προΐστατο ὁ Γενικός Ἀρχιερατικός Ἐπίτροπος τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν, Πανοσιολογιώτατος Ἀρχιμανδρίτης π. Ἰάκωβος Ἀνδριόπουλος, πλαισιούμενος ἀπό τόν Προϊστάμενο τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ, Ἀρχιμανδρίτη π. Ἰσίδωρο Κάτσο, καί τόν ἐφημέριο αὐτοῦ, Πρεσβύτερο π. Κωνσταντῖνο Λαγό.

Β΄ Στάση Χαιρετισμών - Ι.Μ. Μεταμορφώσεως στη Πλάκα

https://www.romfea.gr/ieres-mitropoleis/55561-o-kilkisiou-vartholomaios-stous-v-xairetismoys-stin-metamorfosi-plakas

 Χρήστος Καναρόπουλος στην Romfea.gr

---

Με την ευλογία του Μακαριωτάτου Αρχιεπισκόπου Αθηνών και πάσης Ελλάδος κ.κ. Ιερωνύμου, ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Πολυανής και Κιλκισίου κ. Βαρθολομαίος προέστη στην Ακολουθία της Β' Στάσης των Χαιρετισμών στον Ιερό Ναό Μεταμορφώσεως του Σωτήρος στην Πλάκα της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών, στον οποίο διηκόνησε επί 26 συναπτά έτη ως Ιερατικώς Προϊστάμενος έως και της ημέρας εκλογής του σε Μητροπολίτη.

Κατά τη διάρκεια της κατανυκτικής Ακολουθίας τους ύμνους απέδωσαν θαυμάσια ο Κερκυραϊκής καταγωγής Πρωτοψάλτης του Ιερού Ναού κ. Ιωάννης Άνθης και τα μέλη της πολυφωνικής Κερκυραϊκής Χορωδίας μετά αρμονίου υπό τη διεύθυνση του Χοράρχου κ. Διονυσίου Βυθούλκα.

Τον Σεβασμιώτατο πλαισίωσαν ο Παν. Αρχιμ. Ισίδωρος Μπαϊρακτάρης, ο Παν. Αρχιμ. Ισίδωρος Κάτσος, ο και Προϊστάμενος του ως άνω Ιερού Ναού και ο Αιδ. Πρεσβ. π. Κωνσταντίνος Λαγός, Εφημέριος του Ναού.

Ο Ενές Καντέρ στον Αρχιεπίσκοπο Αθηνών και πάσης Ελλάδος κ. Ιερώνυμο.

 

https://www.orthodoxianewsagency.gr/aytokefales_ekklisies/ekklisia_ellados/episkepsi-enes-kanter-ston-arxiepiskopo/

Ο τουρκικής καταγωγής καλαθοσφαιριστής Ενές Καντέρ που διαπρέπει στο NBA επισκέφθηκε σήμερα το μεσημέρι τον Αρχιεπίσκοπο Αθηνών και πάσης Ελλάδος κ. Ιερώνυμο.

Ο Αρχιεπίσκοπος καλωσόρισε τον κ. Καντέρ και τον ρώτησε πώς του φαίνεται η Ελλάδα. Ο κ. Καντέρ σημείωσε ότι έχει επισκεφτεί πολλές φορές την χώρα και αισθάνεται ότι «είμαστε μία οικογένεια». Επίσης, υπογράμμισε ότι δε μπορεί να καταλάβει για ποιο λόγο υπάρχει σύγκρουση, ενώ μας συνδέουν τόσο πολλά.

Αιρέσεις

http://www.isagiastriados.com/index.php/articles/keimena-orthodoksis-theologias-3/7075-i-metallaksi-ton-aireseon

π. Βασιλείου Θερμού

Οι αλλαγές δεν γίνονται έτσι ανώδυνα όταν πρόκειται για σύνολα, για κοινωνίες, για πολιτισμούς. Πονούν οι αλλαγές. Και μένουν κατάλοιπα, τα οποία όμως μετασχηματίζονται.

Οι αιρέσεις, για παράδειγμα, μπορεί να καταδικάστηκαν και επίσημα να εξαφανίστηκαν εντελώς. Τι έγιναν οι άνθρωποι που τις πίστευαν ή αυτοί που έχουν ανάγκη να τις πιστεύουν σε κάθε εποχή; Μετασχηματίζονται με άλλον τρόπο, σε κάτι άλλο. Διασώζονται μέσα στο σώμα της Εκκλησίας με διάφορες νοοτροπίες περίεργες, ιδιόρρυθμες, εσφαλμένες.

Να γίνει η δουλειά...

 

https://anastasiosk.blogspot.com/2022/09/blog-post_55.html#more

 Μου αρέσει πολύ αυτή η φωτογραφία! Μόλις την είδα με πλημμύρισαν ανάμεικτα συναισθήματα, καθώς μου ήρθαν στο μυαλό κάποιες κωμικοτραγικές καταστάσεις που είναι δυστυχώς συχνές στα ιερατικά ζευγάρια. 

Υπήρχε μια συνήθης τακτική όταν κάποιος ήθελε να γίνει Παπάς, έπρεπε να του βρούμε κάποια που να «ΚΑΝΕΙ» για Παπαδιά. Ήθελε λοιπόν ένα παλικάρι να γίνει έγγαμος κληρικός, του βρίσκανε μια παπαδιά απλά για να τον παπαδήσουν, όπως λένε και σε πολλά χωριά. «Να βρούμε κάποια να ΚΑΝΕΙ και να ΘΕΛΕΙ να γίνει Παπαδιά, για να το παπαδήσουμε το παλικάρι μας!!!» Σας να λέμε, να βρούμε σέλα για το  άλογο.