Παρασκευή 5 Ιουνίου 2026

Η ψυχή του ιερέα - Ιρλανδικός θρύλος

 


https://sacred-texts.com/neu/celt/ali/ali011.htm

Παλιά υπήρχαν σπουδαίες σχολές στην Ιρλανδία που πρόσφεραν κάθε είδους μόρφωση στον λαό. Ακόμη και οι πιο φτωχοί είχαν τότε περισσότερες γνώσεις απ' όσες έχει σήμερα ένας ευγενής. Όσο για τους ιερείς, η μόρφωσή τους ξεπερνούσε κάθε φαντασία. Η φήμη της Ιρλανδίας είχε απλωθεί σε όλο τον κόσμο, και πολλοί ξένοι βασιλιάδες έστελναν τους γιους τους εκεί για να σπουδάσουν.


Εκείνο τον καιρό, σε μια από αυτές τις σχολές φοιτούσε ένα μικρό αγόρι που είχε καταπλήξει τους πάντες με την εξυπνάδα του. Οι γονείς του ήταν απλοί εργάτες, πάρα πολύ φτωχοί. Όμως, όσο μικρός και άπορος κι αν ήταν, κανένας γιος βασιλιά ή άρχοντα δεν μπορούσε να τον παραβγεί στα γράμματα. Ακόμη και οι δάσκαλοι ένιωθαν ντροπή μπροστά του, γιατί εκεί που προσπαθούσαν να του μάθουν κάτι, εκείνος τους αποκάλυπτε πράγματα που δεν είχαν ξανακούσει ποτέ, βγάζοντάς τους ανίδεους. Το μεγάλο του ταλέντο ήταν η ρητορική και η συζήτηση. Μπορούσε να μιλάει με τις ώρες, μέχρι να σου αποδείξει ότι το μαύρο είναι άσπρο. Κι όταν πια παραδινόσουν—γιατί κανείς δεν μπορούσε να τον νικήσει στα λόγια—γύριζε την κουβέντα και σου αποδείκνυε ότι το άσπρο είναι μαύρο, ή ότι δεν υπάρχουν καν χρώματα στον κόσμο.


Όταν μεγάλωσε, οι φτωχοί γονείς του, γεμάτοι περηφάνεια, αποφάσισαν να τον σπουδάσουν ιερέα. Τα κατάφεραν στο τέλος, αν και χρειάστηκε σχεδόν να λιμοκτονήσουν για να μαζέψουν τα χρήματα. Άλλος τέτοιος σοφός δεν υπήρχε στην Ιρλανδία. Στις συζητήσεις παρέμενε ανίκητος· κανείς δεν μπορούσε να σταθεί απέναντί του. Ακόμη και οι Επίσκοποι προσπάθησαν να αναμετρηθούν μαζί του, αλλά εκείνος τους απέδειξε αμέσως ότι δεν ήξεραν απολύτως τίποτα.


Εκείνα τα χρόνια δεν υπήρχαν άλλοι δάσκαλοι, οπότε οι ιερείς μόρφωναν τον λαό. Και επειδή αυτός ο άνθρωπος ήταν ο πιο ευφυής σε ολόκληρη τη χώρα, όλοι οι ξένοι ηγεμόνες τού έστελναν τους γιους τους, μέχρι που δεν είχε πια άλλο χώρο στο σπίτι του για να τους στεγάσει. Έτσι, έγινε απίστευτα υπερήφανος και άρχισε να ξεχνάει την ταπεινή του καταγωγή. Το χειρότερο όμως ήταν ότι ξέχασε και τον ίδιο τον Θεό, που του είχε χαρίσει αυτό το χάρισμα.


Η μανία της επιχειρηματολογίας τον τύφλωσε. Ξεκινώντας από το ένα πράγμα, έφτασε στο άλλο: απέδειξε ότι δεν υπάρχει Καθαρτήριο, μετά ότι δεν υπάρχει κόλαση, μετά ούτε παράδεισος, ούτε Θεός. Στο τέλος, ισχυρίστηκε ότι οι άνθρωποι δεν έχουν ψυχή, ότι δεν διαφέρουν σε τίποτα από έναν σκύλο ή μια αγελάδα και ότι με τον θάνατο σβήνουν τα πάντα.

«Είδε ποτέ κανείς την ψυχή;» έλεγε. «Αν μου δείξετε μία, θα πιστέψω».

Κανείς δεν ήξερε τι να του απαντήσει. Στο τέλος, όλοι πείστηκαν πως, αφού δεν υπάρχει άλλη ζωή, ο καθένας μπορεί να κάνει ό,τι θέλει σε τούτο τον κόσμο. Ο ίδιος ο ιερέας έδωσε το παράδειγμα, παίρνοντας για γυναίκα του μια πανέμορφη κοπέλα. Επειδή όμως κανένας ιερέας ή επίσκοπος στη χώρα δεν δεχόταν να τους παντρέψει, αναγκάστηκε να διαβάσει την ακολουθία του γάμου μόνος του, στον εαυτό του. Το σκάνδαλο ήταν τεράστιο, αλλά κανείς δεν τολμούσε να μιλήσει. Όλοι οι γιοι των βασιλιάδων ήταν με το μέρος του και θα κατέσφαζαν όποιον προσπαθούσε να μπει εμπόδιο στις ανόσιες πράξεις του. Καημένα παιδιά, τον πίστευαν τυφλά και θεωρούσαν κάθε του λέξη αδιαμφισβήτητη αλήθεια.


Με αυτόν τον τρόπο οι ιδέες του απλώθηκαν παντού και ο κόσμος είχε πάρει την κατηφόρα. Μια νύχτα, όμως, κατέβηκε ένας άγγελος από τον ουρανό και του ανακοίνωσε ότι του απέμεναν μόνο είκοσι τέσσερις ώρες ζωής. Ο ιερέας άρχισε να τρέμει και ζήτησε λίγο παραπάνω χρόνο.

Όμως ο άγγελος ήταν ανένδοτος.

«Τον χρόνο τι τον θέλεις, αμαρτωλέ;» τον ρώτησε.

«Ω, κύριέ μου, λυπήσου τη φτωχή μου ψυχή!» ικέτευσε ο ιερέας.

«Α, μάλιστα! Έχεις ψυχή, λοιπόν;» είπε ο άγγελος. «Και πώς το ανακάλυψες αυτό;»

«Φτερουγίζει μέσα μου από την ώρα που εμφανίστηκες», απάντησε ο ιερέας. «Τι ανόητος που ήμουν, πώς δεν το είχα σκεφτεί νωρίτερα;»

«Όντως, ανόητος», συμφώνησε ο άγγελος. «Σε τι σε ωφέλησε όλη σου η σοφία, όταν δεν μπόρεσε να σου δείξει ότι έχεις ψυχή;»

«Αχ, κύριέ μου», είπε ο ιερέας, «αφού είναι να πεθάνω, πες μου, πόσο γρήγορα θα πάω στον Παράδεισο;»

«Ποτέ», απάντησε ο άγγελος. «Αρνήθηκες την ύπαρξή του».

«Τότε, κύριέ μου, μπορώ να πάω στο Καθαρτήριο;»

«Αρνήθηκες και το Καθαρτήριο. Πρέπει να πας κατευθείαν στην Κόλαση», είπε ο άγγελος.

«Μα, κύριέ μου, αρνήθηκα και την Κόλαση», απάντησε ο ιερέας, «οπότε δεν μπορείς να με στείλεις ούτε εκεί».


Ο άγγελος βρέθηκε σε αμηχανία.

«Λοιπόν», του είπε, «να τι μπορώ να κάνω για σένα. Ή θα ζήσεις άλλα εκατό χρόνια στη γη απολαμβάνοντας κάθε ηδονή και μετά θα ριχτείς για πάντα στην κόλαση, ή θα πεθάνεις σε είκοσι τέσσερις ώρες μέσα σε φρικτούς πόνους και θα περάσεις από το Καθαρτήριο, όπου θα μείνεις μέχρι την Ημέρα της Κρίσης. Αυτό, όμως, με μία προϋπόθεση: να βρεις έστω έναν άνθρωπο που να πιστεύει. Μέσα από τη δική του πίστη θα σου δοθεί χάρη και θα σωθεί η ψυχή σου».


Ο ιερέας δεν χρειάστηκε ούτε πέντε λεπτά για να αποφασίσει. «Προτιμώ τον θάνατο σε είκοσι τέσσερις ώρες», είπε, «ώστε να σωθεί η ψυχή μου στο τέλος».

Ο άγγελος του έδωσε οδηγίες για το τι έπρεπε να κάνει και εξαφανίστηκε.


Αμέσως, ο ιερέας μπήκε στη μεγάλη αίθουσα όπου κάθονταν οι μαθητές του και οι γιοι των βασιλιάδων και τους φώναξε:

«Πείτε μου την αλήθεια και μη φοβηθείτε να με αντικρούσετε. Ποια είναι η πίστη σας; Έχουν οι άνθρωποι ψυχή;»

«Δάσκαλε», απάντησαν εκείνοι, «κάποτε πιστεύαμε ότι οι άνθρωποι έχουν ψυχή. Όμως, χάρη στη διδασκαλία σου, δεν το πιστεύουμε πια. Δεν υπάρχει κόλαση, δεν υπάρχει παράδεισος, δεν υπάρχει Θεός. Αυτή είναι η πίστη μας, γιατί εσύ μας την έμαθες».

Ο ιερέας χλώμιασε από τον τρόμο και φώναξε:

«Ακούστε με! Σας είπα ψέματα. Υπάρχει Θεός και ο άνθρωπος έχει αθάνατη ψυχή. Τώρα πιστεύω όλα όσα αρνιόμουν πριν!»


Όμως η φωνή του πνίγηκε μέσα στα γέλια τους, γιατί νόμιζαν ότι απλώς τους προκαλούσε σε μια ακόμα συζήτηση.

«Απόδειξέ το, δάσκαλε!» φώναζαν γελώντας. «Απόδειξέ το! Ποιος είδε ποτέ τον Θεό; Ποιος είδε ποτέ την ψυχή;»

Όλη η αίθουσα σείστηκε από τα γέλια.


Ο ιερέας σηκώθηκε να τους απαντήσει, αλλά δεν έβγαινε λέξη από το στόμα του. Όλη η ευγλωττία και η δύναμη των επιχειρημάτων του είχαν χαθεί. Το μόνο που μπορούσε να κάνει ήταν να σφίγγει απελπισμένα τα χέρια του και να φωνάζει:

«Υπάρχει Θεός! Υπάρχει Θεός! Κύριε, ελέησε την ψυχή μου!»

Εκείνοι άρχισαν να τον κοροϊδεύουν, επαναλαμβάνοντας τα δικά του λόγια:

«Δείξ' τον μας, λοιπόν! Δείξε μας τον Θεό σου!»

Κι εκείνος έφυγε τρέχοντας, στενάζοντας από την απόγνωση, γιατί κατάλαβε ότι κανείς δεν πίστευε πια. Πώς θα σωζόταν τώρα η ψυχή του;


Ύστερα σκέφτηκε τη γυναίκα του.

«Εκείνη θα πιστεύει», είπε μέσα του. «Οι γυναίκες δεν εγκαταλείπουν ποτέ τον Θεό».

Πήγε να τη βρει, όμως εκείνη του είπε ότι πίστευε μόνο ό,τι της είχε μάθει ο ίδιος και ότι μια καλή σύζυγος οφείλει να πιστεύει πρώτα στον άντρα της, πάνω από οτιδήποτε άλλο στον ουρανό και στη γη.


Τότε τον κυρίευσε η απόλυτη απελπισία. Βγήκε τρέχοντας από το σπίτι και ρωτούσε όποιον έβρισκε μπροστά του αν πιστεύει. Όμως όλοι τού έδιναν την ίδια απάντηση:

«Πιστεύουμε μόνο ό,τι μας δίδαξες εσύ». Οι θεωρίες του είχαν απλωθεί σε ολόκληρη την περιοχή.

Καθώς οι ώρες περνούσαν, κόντευε να τρελαθεί από τον φόβο. Έπεσε χάμω σε μια ερημιά, κλαίγοντας και σπαράζοντας από τον τρόμο, γιατί η ώρα του θανάτου του πλησίαζε γρήγορα.


Εκείνη ακριβώς τη στιγμή, πέρασε από δίπλα του ένα μικρό παιδί.

«Ο Θεός μαζί σου», του είπε το παιδί ευγενικά.

Ο ιερέας πετάχτηκε επάνω.

«Παιδί μου, εσύ πιστεύεις στον Θεό;» ρώτησε.

«Έρχομαι από μια μακρινή χώρα για να μάθω γι' Αυτόν», απάντησε το παιδί. «Μπορείτε, παρακαλώ, να μου δείξετε πού είναι η καλύτερη σχολή της περιοχής;»

«Η καλύτερη σχολή και ο καλύτερος δάσκαλος είναι εδώ κοντά», είπε ο ιερέας και είπε το όνομά του.

«Ω, όχι σε αυτόν τον άνθρωπο!» απάντησε το παιδί. «Μου είπαν ότι αρνείται τον Θεό, τον παράδεισο, την κόλαση, ακόμα και την ψυχή του ανθρώπου επειδή δεν μπορούμε να τη δούμε. Αλλά εγώ θα τον αποστόμωνα εύκολα».


Ο ιερέας το κοίταξε με αγωνία. «Πώς;» ρώτησε.

«Να», είπε το παιδί, «θα τον ρωτούσα: αφού πιστεύει ότι έχει ζωή, μπορεί να μου τη δείξει;»

«Μα αυτό είναι αδύνατον, παιδί μου», είπε ο ιερέας. «Η ζωή δεν φαίνεται. Την έχουμε μέσα μας, αλλά είναι αόρατη».

«Ε, τότε, αφού έχουμε ζωή παρόλο που δεν τη βλέπουμε, μπορεί να έχουμε και ψυχή, παρόλο που είναι κι αυτή αόρατη», απάντησε το παιδί.


Μόλις ο ιερέας άκουσε αυτά τα λόγια, έπεσε στα γόνατα κλαίγοντας από χαρά. Τώρα ήξερε ότι η ψυχή του είχε σωθεί: είχε βρει επιτέλους έναν άνθρωπο που πίστευε. Εξομολογήθηκε στο παιδί όλη την ιστορία του: την κακία, την περηφάνεια και τη βλασφημία του ενάντια στον Θεό, καθώς και το τι του είχε πει ο άγγελος για τον μοναδικό τρόπο σωτηρίας του μέσω της πίστης και της προσευχής ενός πιστού.


«Τώρα, λοιπόν», είπε στο παιδί, «πάρε αυτόν τον σουγιά και κάρφωσέ τον στο στήθος μου. Συνέχισε να με χτυπάς μέχρι να δεις το πρόσωπό μου να χλωμιάζει από τον θάνατο. Και τότε, πρόσεξε καλά: ένα ζωντανό πλάσμα θα πετάξει έξω από το σώμα μου καθώς θα ξεψυχώ, και τότε θα καταλάβεις ότι η ψυχή μου ανέβηκε στον Θεό. Μόλις το δεις αυτό, τρέξε αμέσως στη σχολή μου και φώναξε όλους τους μαθητές μου να έρθουν να δουν ότι η ψυχή του δασκάλου τους άφησε το σώμα του. Να καταλάβουν ότι όλα όσα τους δίδαξα ήταν ένα ψέμα, γιατί υπάρχει Θεός που τιμωρεί την αμαρτία, υπάρχει Παράδεισος και Κόλαση, και ο άνθρωπος έχει αθάνατη ψυχή, προορισμένη για την αιώνια ευτυχία ή την αιώνια καταδίκη».


«Θα προσευχηθώ για να βρω το κουράγιο να το κάνω», είπε το παιδί.

Γονάτισε και προσευχήθηκε. Όταν σηκώθηκε, πήρε τον σουγιά και τον κάρφωσε στην καρδιά του ιερέα. Τον χτυπούσε ξανά και ξανά, κατακρεουργώντας τις σάρκες του. Όμως ο ιερέας παρέμενε ζωντανός μέσα σε φρικτούς πόνους, γιατί δεν μπορούσε να πεθάνει πριν συμπληρωθούν οι είκοσι τέσσερις ώρες.


Στο τέλος, το μαρτύριο φάνηκε να τελειώνει και το πρόσωπό του πάγωσε στην ακινησία του θανάτου. Τότε το παιδί, που περίμενε, είδε ένα πανέμορφο ζωντανό πλάσμα με τέσσερα κάτασπρα φτερά να βγαίνει από το σώμα του νεκρού, να υψώνεται στον αέρα και να φτερουγίζει γύρω από το κεφάλι του.


Έτρεξε αμέσως και έφερε τους μαθητές. Μόλις το αντίκρισαν, κατάλαβαν όλοι ότι ήταν η ψυχή του δασκάλου τους. Παρακολουθούσαν με δέος και θαυμασμό, μέχρι που το πλάσμα χάθηκε ψηλά στα σύννεφα.


Αυτή ήταν η πρώτη πεταλούδα που εμφανίστηκε ποτέ στην Ιρλανδία. Και από τότε, όλοι ξέρουν ότι οι πεταλούδες είναι οι ψυχές των πεθαμένων που περιμένουν τη στιγμή που θα μπουν στο Καθαρτήριο, για να περάσουν μέσα από τη δοκιμασία στην κάθαρση και την ειρήνη.


Οι σχολές της Ιρλανδίας ερημώθηκαν εντελώς μετά από αυτό. Ο κόσμος έλεγε: «Τι νόημα έχει να πηγαίνεις τόσο μακριά για να σπουδάσεις, όταν ο πιο σοφός άνθρωπος σε ολόκληρη την Ιρλανδία δεν ήξερε αν είχε ψυχή μέχρι τη στιγμή που κόντεψε να τη χάσει, και σώθηκε στο τέλος χάρη στην απλή πίστη ενός μικρού παιδιού;»

Skyclad - A Word to the Wise

 


Πέμπτη 4 Ιουνίου 2026

Άνθιση

 


Η Εκκλησία φθίνει όσο μιλάει για ευσέβεια περισσότερο απ' όσο μιλάει για αγάπη. Όταν η πρώτη αντικαθιστά σε σημασία τη δεύτερη, η Εκκλησία μαραζώνει. Μόνο όταν η αγάπη, η θυσιαστική αγάπη έχει την πρωτοκαθεδρία, η Εκκλησία ανθεί και πάλι και φέρει καρπούς.



ACCEPT feat. Phil Anselmo, Kirk Hammett, Billy Sheehan, Mikkey Dee - Fast As A Shark

 


Τετάρτη 3 Ιουνίου 2026

Αν στη λειτουργία...

 


Η εκκλησία δεν είναι το μέρος όπου θα πάμε και θα ηρεμήσει η ψυχή μας. Αντίθετα είναι το μέρος όπου θα πάμε και η ψυχή μας θα θυμηθεί πως είναι να είναι καθαρή. Έστω για λίγη ώρα. Και έπειτα θα επαναστατήσει ενάντια στη βρωμιά του κόσμου. Αν μετά τη λειτουργία της Κυριακής γυρνάμε σπίτια μας και δεν μας είναι αφόρητη η αδικία, η φτώχεια, η κακία, η δειλία και η κολακεία που υπάρχουν γύρω μας, αν προσπαθούμε να δικαιολογήσουμε ακόμα τον συμβιβασμό μας με τον κόσμο και τους άρχοντές του, εκείνους που τυραννούν τα γένη και παρουσιάζονται ως οι ευεργέτες τους κι από πάνω, τότε δεν λειτουργηθήκαμε. Απλά κοιμίσαμε ό,τι μας έχει απομείνει από την ελεύθερη ψυχή που μας έδωσε ο Θεός. 

Guns 'n' Roses - The Garden

 


Δευτέρα 1 Ιουνίου 2026

Rainbow - Black Masquerade

 


Haenyo : Οι γυναίκες της θάλασσας - Νότια Κορέα

 


https://oceanographicmagazine.com/features/last-of-their-kind/

Είναι περίπου 6 το πρωί ενός πρωινού του Μαρτίου και περιμένω να επιβιβαστώ σε ένα σκάφος που θα μεταφέρει εμένα και μια ομάδα δεκαπέντε έμπειρων γυναικών δυτριών στην Ανατολική Σινική Θάλασσα, ανοιχτά των ακτών του νησιού Τζέτζου. Καθώς περιμένουμε το σκάφος, οι ηλικιωμένες κυρίες γελούν, συζητούν μεταξύ τους στα κορεατικά και ετοιμάζουν τον εξοπλισμό τους για την επερχόμενη κατάδυση. Κάνω το ίδιο με τον φωτογραφικό μου εξοπλισμό. Το βλέμμα μου συναντά εκείνο μιας συγκεκριμένης δύτριας και εκείνη μορφάζει δυσαρεστημένη, μουρμουρίζοντας κάτι κάτω από την ανάσα της. Δεν της αρέσει καθόλου που η ομάδα και ο καπετάνιος επέτρεψαν να τους συνοδεύσω.


Όταν επιβιβαζόμαστε, κάθεται επιδεικτικά δίπλα μου, σαν να θέλει να με παρακολουθεί μήπως έχω κακές προθέσεις. Λίγο αργότερα φτάνουμε στο σημείο κατάδυσης και οι γυναίκες βουτούν μία-μία στα παγωμένα νερά. Πριν η δυσαρεστημένη δύτρια εγκαταλείψει το σκάφος, καταφέρνω να τραβήξω ένα πορτρέτο της. Επιστρέφω στην ακτή με τον καπετάνιο, οδηγώ το σκούτερ μου μέχρι το κατάλυμά μου και τυπώνω ένα αντίγραφο της φωτογραφίας. Όταν αργότερα επιστρέφουμε για να παραλάβουμε τις δύτριες, της προσφέρω την εικόνα. Το πρόσωπό της φωτίζεται και για πρώτη φορά μου χαμογελά. Είχα καταφέρει να κερδίσω τη συμπάθεια μιας Χαενιό.


Οι Χαενιό, ή «γυναίκες της θάλασσας», αποτελούν ένα από τα πιο χαρακτηριστικά σύμβολα της Νότιας Κορέας. Πρόκειται για μια μοναδική παράδοση του νησιού Τζέτζου, όπου οι γυναίκες έχουν αναλάβει από τον 17ο αιώνα την κατάδυση για τη συλλογή θαλασσινών, προκειμένου να συντηρούν τις οικογένειές τους. Την εποχή εκείνη πολλοί άνδρες είχαν επιστρατευθεί ή είχαν χάσει τη ζωή τους στη θάλασσα ως ψαράδες. Επιπλέον, ο κορεάτης ηγεμόνας είχε επιβάλει βαριά φορολογία στα εισοδήματα των ανδρών, ενώ η εργασία των γυναικών εξαιρούνταν από τους φόρους. Έτσι, οι γυναίκες του νησιού αναγκάστηκαν να γίνουν οι βασικοί τροφοδότες των οικογενειών τους.


Με τον καιρό εξελίχθηκε ένα σύστημα στο οποίο μόνο τα κορίτσια εκπαιδεύονταν για να εκτελούν το επικίνδυνο έργο της ελεύθερης κατάδυσης, συλλέγοντας από τον βυθό αμπαλόνες, κοχύλια, φύκια, αχινούς και χταπόδια.


Το να γίνει κανείς Χαενιό είναι ένας δύσκολος και επικίνδυνος δρόμος. Οι γυναίκες αυτές εκπαιδεύονται από την ηλικία των δέκα ετών ή και νωρίτερα, ώστε να καταδύονται σε βάθη έως και 20 μέτρων και να κρατούν την αναπνοή τους για μέχρι δύο λεπτά κάτω από το νερό. Καταδύονται χωρίς προστατευτικό εξοπλισμό πέρα από τη στολή νεοπρενίου, τα πέδιλα, τα γυαλιά κατάδυσης και τα βαρίδια που τις βοηθούν να κατεβαίνουν βαθύτερα. Κατά τη διάρκεια αυτών των καταδύσεων έχουν χαθεί ζωές — ανάμεσά τους και Χαενιό που γνώρισα και φωτογράφισα προσωπικά.


Η επικίνδυνη και απαιτητική φύση του επαγγέλματος έχει προκαλέσει μεγάλη μείωση στον αριθμό των Χαενιό τις τελευταίες δύο δεκαετίες, καθώς ολοένα λιγότερες γυναίκες του Τζέτζου επιθυμούν να συνεχίσουν την παράδοση. Οι νεότερες γενιές έχουν πλέον περισσότερες δυνατότητες να εξασφαλίσουν τα προς το ζην με ασφαλέστερους τρόπους, είτε εργαζόμενες σε άλλους κλάδους είτε μετακομίζοντας στην ηπειρωτική Κορέα. Άλλωστε, ο δρόμος της Χαενιό γεννήθηκε από την ανάγκη και την αγωνιώδη προσπάθεια επιβίωσης σε δύσκολες συνθήκες. Ως αποτέλεσμα, οι περισσότερες Χαενιό που εξακολουθούν να καταδύονται επαγγελματικά σήμερα είναι ηλικίας από 50 έως 80 ετών. Πολλές από αυτές θεωρούν πως αποτελούν τις τελευταίες του είδους τους.


Πριν γίνω επαγγελματίας φωτογράφος, ήμουν αθλητής τριάθλου και συμμετείχα σε αγώνες σε ολόκληρο τον κόσμο. Πάντα είχα ενδιαφέρον για τη φωτογραφία και αξιοποιούσα τον χρόνο ανάμεσα στις προπονήσεις και τους αγώνες για να βελτιώνω τις δεξιότητές μου. Όποτε ταξίδευα στο εξωτερικό για κάποιον αγώνα, έπαιρνα μαζί μου τη φωτογραφική μηχανή για να απαθανατίζω τοπία και ανθρώπους, καταγράφοντας τις εμπειρίες μου σε διαφορετικές χώρες.


Όταν δήλωσα συμμετοχή σε έναν αγώνα 50 χιλιομέτρων στο νησί Τζέτζου, αποφάσισα να μάθω περισσότερα για τον τόπο και τα αξιοθέατά του. Ανάμεσα στις εικόνες με πορτοκαλεώνες, καταπράσινα τοπία, καταρράκτες και παρθένες παραλίες, εκείνο που τράβηξε το βλέμμα μου ήταν η φωτογραφία μιας ηλικιωμένης γυναίκας. Το πρόσωπό της, μισοκρυμμένο πίσω από τα γυαλιά κατάδυσης, ήταν γεμάτο ρυτίδες και σημάδια από τον ήλιο και τη θάλασσα. Το σώμα της μαρτυρούσε εξάντληση καθώς έβγαινε από το νερό. Κι όμως, παρά την προχωρημένη ηλικία της, εξέπεμπε δύναμη και αντοχή. Με γοήτευσε αμέσως.


Εκείνη τη στιγμή αποφάσισα να μάθω περισσότερα για τις Χαενιό. Μετά τον αγώνα μου επέστρεψα στο Τζέτζου άλλες δύο φορές για να περάσω χρόνο μαζί τους. Σιγά-σιγά γνώρισα δύτριες από διάφορα χωριά και κέρδισα την εμπιστοσύνη τους.




Κυριακή 31 Μαΐου 2026

Κυριακή της Πεντηκοστής - Του Αγίου Πνεύματος

 


Εντυπωσιακή το δίχως άλλο η εικόνα της Πεντηκοστής. Μικρές φλόγες κάθονται πάνω στα κεφάλια των μαθητών του Χριστού και έπειτα αυτοί βγαίνουν έξω και μιλούν σε όλες τις γνωστές γλώσσες, ενώ δεν ήταν άνθρωποι ιδιαίτερα μορφωμένοι. Σίγουρα όχι τόσο ώστε να κατέχουν τόσες πολλές γλώσσες. 

Εντυπωσιακή και η περιγραφή του Αγίου Πνεύματος. Ένας άνεμος που δε σταματάει ούτε στις κλειστές πόρτες του υπερώου και μετά παίρνοντας τη μορφή της φλόγας φωτίζει τους Αποστόλους. 

Άνεμος, φλόγες, γλώσσες πολλές! Τι πλήθος θαυμαστών εικόνων! Και θα πει κάποιος ότι είναι αδύνατον να ζήσει κανείς απλός χριστιανός αυτά τα πράγματα. Είναι όμως; 

Τελικά τι είναι όλες αυτές οι εικόνες που το Ευαγγέλιο μας διηγείται; Τι είναι τελικά το Άγιο Πνεύμα; 

Για να το κατανοήσουμε ας θυμηθούμε μια αγαπημένη μορφή της σύγχρονης Ορθοδοξίας. Την οσία Γαβριηλία. Έλεγε λοιπόν η γερόντισσα για τις πέντε γλώσσες με τις οποίες μιλούσε με όλον τον κόσμο:" Ἡ πρώτη εἶναι τὸ χαμόγελο...Ἡ δεύτερη εἶναι τὰ δάκρυα..Ἡ τρίτη εἶναι τὸ ἄγγιγμα...Ἡ τέταρτη εἶναι ἡ προσευχή...Ἡ πέμπτη εἶναι ἡ ἀγάπη...Μὲ αὐτὲς τὶς πέντε γλῶσσες γυρίζεις ὅλη τὴ γῆ καὶ ὅλος ὁ κόσμος εἶναι δικός σου. Ὅλους τοὺς ἀγαπᾷς τὸ ἴδιο. Ἀσχέτως θρησκείας καὶ ἔθνους. Ἀσχέτως μὲ ὅλα. Παντοῦ ὑπάρχουν ἄνθρωποι τοῦ Θεοῦ. Καὶ δὲν ξέρεις αὐτὸς ποὺ βλέπεις σήμερα, ἂν αὔριο δὲ θὰ εἶναι ὁ Ἅγιος..."

Το παραπάνω απόσπασμα μας δίνει μια αρκετά καλή εικόνα για το τι είναι αυτό το Άγιο Πνεύμα που πνέει όπου θέλει. Και απαντά στο αν κάποιος πιστός σήμερα μπορεί να βιώσει γεγονότα ανάλογα της Πεντηκοστής.

Γιατί αυτό είναι το Άγιο Πνεύμα και αυτή η σκανδαλιστική για πολλούς ελευθερία Του. Αυτός κι ο τρόπος με τον οποία διαπερνά τοίχους ορατούς και αόρατους. Τοίχους χτισμένους με τούβλα ή τοίχους χτισμένους από τη στενοκαρδία και τη στενομυαλιά των ανθρώπων. 

Και ναι, αυτό μας τρομάζει. Μας τρομάζει γιατί είμαστε αδύναμοι στη πίστη μας. Γιατί η Ανάσταση είναι για πολλούς από εμάς κάτι που έγινε πριν πολλούς αιώνες σε μια μακρινή χώρα. Γιατί ακόμα και σήμερα, 2000 και πλέον χρόνια αδυνατούμε να αφεθούμε στα χέρια του Κυρίου μας και να εμπιστευτούμε τις υποσχέσεις Του. 

Δεν πειράζει όμως. Αυτός είναι εδώ, δίπλα μας και μας περιμένει. Περιμένει να δεχτούμε τη διδασκαλία Του, περιμένει να δεχτούμε τη δωρεά του Αγίου Πνεύματος, περιμένει να γυρίσουμε στην αγκαλιά του Πατέρα μας. Περιμένει να κάνουμε ένα μικρό βήμα. Τα υπόλοιπα θα τα αναλάβει Αυτός. Χρειάζεται μόνο την καλή μας διάθεση

Emerson, Lake and Palmer - Lucky Man

 


Σάββατο 30 Μαΐου 2026

Εκκλησιαστικές συμβουλές - Χαρά

 


Δεν είναι λίγοι εκείνοι και εκείνες που προσέρχονται στην Εκκλησία και δεν μπορούν να νιώσουν χαρά στη ζωή τους. Ούτε και είναι λίγοι και λίγες όσοι δε μπορούν να έχουν μια φυσιολογική, απλή σχέση με ανθρώπους του άλλου φύλου. Ακόμα δεν λείπουν και αυτοί και αυτές που βασανίζονται από ενοχές, τύψεις και συμπλέγματα. 

Τα παραπάνω είναι καταστάσεις που τις συναντάμε και σε άλλους χώρους στη κοινωνία μας. Ενώ όμως τις περισσότερες φορές οι παραπάνω καταστάσεις αναγνωρίζονται ως προβληματικές και γίνεται μια προσπάθεια να βρεθούν λύσεις, στον χώρο της Εκκλησίας τα παραπάνω έχουν την "ευκαιρία" να ενδυθούν τον μανδύα της αρετής. Έτσι η έλλειψη χαράς, η αδυναμία προσέγγισης του άλλου φύλου, τα συμπλέγματα κατωτερότητας εμφανίζονται ως πνευματικότητα, αγνότητα και ταπείνωση. Όμως με τις προαναφερθείσες αρετές έχουν τόση σχέση όση έχει ένα πέδιλο με έναν διεθνή διαστημικό σταθμό. 

Το χειρότερο είναι ότι οι άνθρωποι που φέρουν αυτές τις αδυναμίες και αφού τις μασκαρέψουν ως αρετές, έπειτα ζητούν -και δεν είναι λίγες οι φορές που το καταφέρνουν- να τις επιβάλλουν στους άλλους. 

Πρόκειται για μία επανάληψη της φαρισαϊκής κατηγορίας προς τον Ιησού: Mτθ. 11,19 ἦλθεν ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐσθίων καὶ πίνων, καὶ λέγουσιν· ἰδοὺ ἄνθρωπος φάγος καὶ οἰνοπότης, τελωνῶν φίλος καὶ ἁμαρτωλῶν. καὶ ἐδικαιώθη ἡ σοφία ἀπὸ τῶν τέκνων αὐτῆς! Τον αποκάλεσαν ακόμα και δαιμονισμένο (Ιω. 7.20· 8.48-52)

Όμως ο Χριστός και έτρωγε και έπινε. Σαν άνθρωπος φυσιολογικός. Και αυτό ήταν που δεν άντεχε η νοσηρή θρησκευτικότητα των Φαρισαίων τότε αλλά και των σημερινών θρησκευόμενων, χριστιανών και όχι μόνο.  

Η χαρά όμως και η φυσιολογική ζωή(όπου η νηστεία και η εγκράτεια βρίσκουν την θέση τους όπως πρέπει), δεν μπορούν να θεωρηθούν αμαρτήματα επειδή κάποιοι δεν μπορούν να τις βιώσουν και δεν έχουν καμία διάθεση να αναζητήσουν τρόπους και λύσεις για τα προβλήματά τους. 

Rush - Bastille Day

 


Παρασκευή 29 Μαΐου 2026

Εκκλησιαστικές συμβουλές - Αυθεντικότητα

 


Έχουμε εγκλωβιστεί οι κληρικοί σε μια πουριτανικού τύπου παρουσία. Θέλουμε να φαινόμαστε πάντα σοβαροί, ατσαλάκωτοι, ευπρεπείς. Δεν πρέπει να μας βλέπουν να γελάμε, να πίνουμε, να λέμε αστεία κλπ. Και όταν ακόμα κάνουμε κάποια πράγματα από αυτά, αυτά είναι κομμάτι κάποιας παράδοσης(πχ ο χορός σε κάποιο πανηγύρι που τον ξεκινούν οι κληρικοί του χωριού). Γενικά έχουμε μια εικόνα σοβαροφάνειας και προσποιητού εκλεπτυσμού. 

Τι δεν έχουμε; Αυθεντικότητα. Ειλικρίνεια. Ο πιστός -αλλά και ο άπιστος- βλέπουν μια εικόνα ψεύτικη, μια προσποίηση. Όχι απαραίτητα υποκρισία. Αλλά σίγουρα κάτι τεχνητό. Και την συνδέει με την Εκκλησία και τελικά με τον Χριστό. 

Προσπαθώντας να είμαστε "κόσμιοι" με την έννοια που είχε σε προηγούμενους αιώνες, γινόμαστε ψεύτικοι. Και επομένως οι άνθρωποι θεωρούν πως είτε είναι ψεύτικο ο Θεός μας είτε εμείς διδάσκουμε ψεύτικες δοξασίες. 

Ελπίζω ότι κάποια μέρα θα επανέλθει εκείνη αυθεντικότητα και η ειλικρίνεια ανάμεσα στους κληρικούς και θα σταματήσει αυτή η λατρεία της ατσαλάκωτης εικόνας

Ο Πατριάρχης Γεωργίας Σίο Γ΄

 



https://civil.ge/archives/733836

Το συνήθως απόμακρο και σκυθρωπό πρόσωπο του Μητροπολίτη Σίο πλημμύρισε από ευαλωτότητα καθώς ανέβαινε στον πατριαρχικό θρόνο στις 12 Μαΐου 2026.


Η ημέρα ήταν προορισμένη να μείνει στην ιστορία. Συμπίπτοντας με την εορτή του Αγίου Ανδρέα του Πρωτοκλήτου —του αποστόλου του Χριστού που πιστεύεται ότι κήρυξε πρώτος τον Χριστιανισμό στη Γεωργία— η τελετή σηματοδότησε την πρώτη ενθρόνιση πατριάρχη στη χώρα μετά από σχεδόν μισό αιώνα. Η προηγούμενη είχε πραγματοποιηθεί στον ίδιο Καθεδρικό Ναό Σβετιτσχοβέλι το 1977, εγκαινιάζοντας την ηγεσία του Ηλία Β΄, του ευρέως σεβαστού προκατόχου του Σίο. Ο Σίο —στο εξής Σίο Γ΄, 57 ετών— θα έπρεπε να γεμίσει ίσως τα μεγαλύτερα παπούτσια στη δημόσια ζωή της Γεωργίας.


Η ιστορική σημασία της ημέρας, ωστόσο, φάνηκε να επισκιάζεται από έναν αέρα αβεβαιότητας. Ο Καθεδρικός Ναός Σβετιτσχοβέλι, που βρίσκεται στη Μτσχέτα, την αρχαία πρωτεύουσα της Γεωργίας κοντά στο Τμπιλίσι (Τιφλίδα), ήταν γεμάτος από κληρικούς, αξιωματούχους και πιστούς, αλλά η γύρω περιοχή δεν ήταν ιδιαίτερα πολυσύχναστη, παρά τη δωρεάν μεταφορά που παρείχαν οι αρχές του Τμπιλίσι.


Από τότε που ορίστηκε Τοποτηρητής από τον Ηλία Β΄ το 2017, ο Μητροπολίτης Σίο (κατά κόσμον Ελιζμπάρ Μουτζίρι) βρισκόταν σταδιακά στο επίκεντρο της δημοσιότητας. Εν μέσω της φθίνουσας υγείας του Ηλία Β΄, θεωρούνταν συχνά ο de facto ηγέτης της Εκκλησίας. Η ανατροφή του στο κεντρικό Τμπιλίσι, τα πρώτα του χρόνια σε έναν κύκλο που αργότερα θα ανέδεικτε σημαίνουσες προσωπικότητες, και το υψηλό του ανάστημα που τον έκανε αμέσως αναγνωρίσιμο σε κάθε πλήθος, έδειχναν να τον προορίζουν για μια εξέχουσα θέση στη Γεωργία. Κι όμως, όλα αυτά τα χρόνια, μεγάλο μέρος της προσωπικότητας του μελλοντικού πατριάρχη παρέμενε θολό.


Θεωρώντας τον ως τον εκλεκτό διάδοχο του Ηλία Β΄, πολλοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί της Γεωργίας φαίνονται έτοιμοι να αγκαλιάσουν τον Σίο Γ΄ ως τον νέο τους ποιμένα. Οι επικριτές, από την άλλη πλευρά, ανησυχούν είτε ότι θα συνεχίσει τη σκληροπυρηνική πορεία της Εκκλησίας είτε ότι τα πράγματα μπορεί να πάρουν ακόμη χειρότερη τροπή υπό την ηγεσία του. Ωστόσο, όσοι είναι πρόθυμοι να τον αγαπήσουν μοιάζουν να προσπαθούν ακόμα να καταλάβουν ποιον ακριβώς αγαπούν, και όσοι τον φοβούνται δεν έχουν ακόμη διατυπώσει με σαφήνεια τι ακριβώς φοβούνται.


Από Τσελίστας... Μοναχός

Ο Ελιζμπάρ Μουτζίρι γεννήθηκε στο κέντρο του Τμπιλίσι το 1969, με τους παρατηρητές να σημειώνουν ότι είναι ο μόνος Πατριάρχης της Γεωργιανής Ορθόδοξης Εκκλησίας που μεγάλωσε στην πρωτεύουσα εδώ και περισσότερο από έναν αιώνα. Φοίτησε στο γνωστό 53ο Δημόσιο Σχολείο του Τμπιλίσι, όπου ο κύκλος των φίλων του περιλάμβανε τον μελλοντικό Πρόεδρο της Γεωργίας Γκιόργκι Μαργκβελασβίλι και τον Λεβάν Βασάντζε, έναν υπερσυντηρητικό επιχειρηματία που σήμερα διάκειται φιλικά προς τη Μόσχα. Κατά τα σχολικά του χρόνια, ο Μουτζίρι σπούδασε μουσική, δίνοντας συναυλίες και κερδίζοντας, κατά πληροφορίες, διαγωνισμούς, ενώ αργότερα συνέχισε τις σπουδές του στο τσέλο στο Κρατικό Ωδείο του Τμπιλίσι.


Όσοι γνώριζαν τον Μουτζίρι στα νιάτα του τον περιγράφουν ως έναν γοητευτικό «αριστοκράτη» και ταλαντούχο τσελίστα, γεννημένο και μεγαλωμένο σε μια ευσεβάστατη, ελίτ οικογένεια μηχανικών, γιατρών και ακαδημαϊκών του Τμπιλίσι.


Ο Ιρακλί Κακαμπάντζε, μια εξέχουσα προσωπικότητα της γεωργιανής αριστεράς που ήταν επίσης φίλος με τον νεαρό Ελιζμπάρ Μουτζίρι, τον θυμάται ως τον «πιο κοσμικό» της παρέας τους. Ο σκηνοθέτης Γκιόργκι Μγκελάντζε, παιδικός φίλος του Μουτζίρι, τον θυμάται ως κάποιον που ζούσε στο κέντρο του Τμπιλίσι «και μπορούσε να περπατάει κρατώντας ένα τσέλο χωρίς να έχει κανείς πρόβλημα με αυτό», αφήνοντας αιχμές για τα αρρενωπά πολιτισμικά πρότυπα του Τμπιλίσι στα τέλη της δεκαετίας του 1980. Ο Μγκελάντζε έχει επίσης αναφερθεί να θυμάται την πρώτη συνάντηση της παρέας με τον Ηλία Β΄, κατά την οποία ο Μουτζίρι ήταν, όπως λέγεται, ο μόνος που αρνήθηκε να φιλήσει το χέρι του πατριάρχη, λέγοντας ότι «τους άνδρες δεν τους φιλάμε στο χέρι». Η ομάδα συμμετείχε ενεργά σε νεανικές δραστηριότητες με σκοπό την εθνική απελευθέρωση κατά τα τελευταία σοβιετικά χρόνια.


Ωστόσο, ο Μγκελάντζε αφηγείται ότι ο Μουτζίρι περιέγραψε αργότερα τις εσωτερικές του μάχες με τη μουσική, λέγοντας ότι ένιωθε μια δυσφορία κάθε φορά που καθόταν με το όργανο, και άρχισε να αναπτύσσει ενδιαφέρον για τη θεολογία. Σύμφωνα με τον Μγκελάντζε, οι φίλοι του τον πήγαν μετά από αυτό στην περίφημη Μονή Σίο-Μγκβίμε κοντά στο Τμπιλίσι για μια διαμονή που αναμενόταν να είναι σύντομη, αλλά ο Μουτζίρι παρέμεινε εκεί για πέντε χρόνια, επιστρέφοντας τελικά στην πρωτεύουσα ως Μοναχός Σίο. Σύμφωνα με το επίσημο βιογραφικό του, ο Σίο έγινε δόκιμος στη μονή σε ηλικία 22 ετών και χειροτονήθηκε μοναχός μόλις λίγες ημέρες μετά τη συμπλήρωση των 24 ετών του. Ο Σίο, πάντως, δεν είναι ο μόνος Γεωργιανός κληρικός που ξεκίνησε ως καλλιτέχνης στα τέλη των σοβιετικών χρόνων για να καταλήξει τελικά στην Ιερά Σύνοδο.


Σύμφωνα με τον θεολόγο Σότα Κιντσουρασβίλι, η περίοδος διαμόρφωσης του Σίο στη Μονή Σίο-Μγκβίμε συνέπεσε με έναν θεολογικό απομονωτισμό στους κόλπους της Γεωργιανής Εκκλησίας, με τις μοναστικές ομάδες στο Σίο-Μγκβίμε, μεταξύ άλλων, να προωθούν έντονες αντι-οικουμενικές θέσεις. Ένα κίνημα που τελικά θα οδηγούσε τη Γεωργιανή Εκκλησία να αποχωρήσει από το Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών και τη Διάσκεψη των Ευρωπαϊκών Εκκλησιών, με τον Κιντσουρασβίλι να σημειώνει ότι η θεολογική κοσμοθεωρία του Σίο πιθανότατα διαμορφώθηκε από «αυτή την περίοδο αυστηρότητας και απομονωτισμού».


Εκπαίδευση και Εκκλησιαστική Σταδιοδρομία

Η εκκλησιαστική σταδιοδρομία του Σίο εξελίχθηκε με την πάροδο των ετών μακριά από τα φώτα της δημοσιότητας. Χειροτονήθηκε ιερέας το 1996, έγινε ηγούμενος το 1998 και συνέχισε κατέχοντας ανώτερες εκκλησιαστικές θέσεις σε ναούς του Τμπιλίσι και στην εκκλησία της διασποράς στη Μόσχα. Το 2003, σε ηλικία 34 ετών, διορίστηκε επίσκοπος της επισκοπής Σενάκι και Τσχορότσκου στη δυτική Γεωργία, ενώ τελικά ανέλαβε και την καθοδήγηση της γεωργιανής ορθόδοξης ενορίας στην Αυστραλία και τη Νέα Ζηλανδία. Ανυψώθηκε στον βαθμό του Μητροπολίτη το 2010 και, το 2017, ονομάστηκε από τον Ηλία Β΄ Τοποτηρητής του.


Ο Μουτζίρι αποφοίτησε από το Θεολογικό Σεμινάριο του Μπατούμι το 1999, ενώ αργότερα σπούδασε εξ αποστάσεως στο Θεολογικό Σεμινάριο της Μόσχας, προτού ολοκληρώσει το διδακτορικό του στο Ορθόδοξο Πανεπιστήμιο του Αγίου Τύχωνα στη Μόσχα το 2015. Η διατριβή του επικεντρώθηκε στη ζωή του Γεωργιανού αγίου, Μοναχού Αλέξιου Σουσάνια, τον οποίο ο Σίο θα συμπεριλάμβανε επίσης στην ομιλία που εκφώνησε κατά τη διάρκεια της διευρυμένης εκκλησιαστικής συνέλευσης που οδήγησε στην εκλογή του ως Πατριάρχη.


Δεν είναι γνωστά πολλά άλλα για τον Μουτζίρι από τα χρόνια πριν αναλάβει Τοποτηρητής.


Σε μια σπάνια ραδιοφωνική συνέντευξη του που διασώθηκε από το 2000 και ήρθε πρόσφατα ξανά στην επιφάνεια, ο 31χρονος Μουτζίρι —τότε προϊστάμενος του Ναού Ναρικάλα στο Τμπιλίσι— ακούγεται να μιλάει με μια μάλλον μελαγχολική φωνή, αναλογιζόμενος εκτενώς την αγάπη και περιγράφοντας τον Θεό ως κάποιον που αγαπά τους ανθρώπους παρά ως κάποιον που επιδιώκει να τους τιμωρήσει. Μίλησε επίσης για την εγκατάλειψη της μουσικής για χάρη της πνευματικής πορείας, αναπολώντας μια «δημιουργική κρίση» κατά την οποία «έχασε το νόημα της ζωής» και «αδυνατούσε να το βρει». Είπε ότι κατέληξε να δει πως «ο μόνος δρόμος για τη σωτηρία της ψυχής είναι ο Χριστός», ενώ όλα τα άλλα χρησιμεύουν απλώς ως «μέσα», προσθέτοντας ότι το νέο μονοπάτι τού έδωσε «μια αίσθηση πληρότητας».


Σύμφωνα με τον θεολόγο Κιντσουρασβίλι, ο διδακτορικός τίτλος τοποθετεί τον Σίο Γ΄ μεταξύ των σχετικά λίγων ιεραρχών της Γεωργιανής Εκκλησίας με τέτοια ακαδημαϊκά διαπιστευτήρια.


«Όχι ο Εκλεκτός της Ρωσίας, αλλά Υποστηριζόμενος από Αυτήν»

Από τότε που έγινε Τοποτηρητής, το μοσχοβίτικο υπόβαθρό του, καθώς και οι δεσμοί του με τον συνδεόμενο με τη Μόσχα υπερσυντηρητικό επιχειρηματία Λεβάν Βασάντζε, έκαναν τους επικριτές να τον χαρακτηρίζουν ως έναν άνθρωπο ευθυγραμμισμένο με τη ρωσική εκκλησία. Ορισμένοι επικαλέστηκαν την επίσκεψη του Ιλαρίωνα Αλφέγιεφ, αξιωματούχου της Εκκλησίας της Μόσχας, στο Τμπιλίσι λίγες ημέρες πριν από τον ορισμό του ως Τοποτηρητή, ως πιθανή απόδειξη εξωτερικών πιέσεων πίσω από την καριέρα του. Ο Επίσκοπος Ζήνων (Ιαρατζαούλι), ένα από τα μέλη της Συνόδου που ασκούν κριτική στον Μουτζίρι, άφησε να εννοηθεί σε δηλώσεις του στο Formula TV λίγο πριν από την πατριαρχική εκλογή ότι ο Σίο «δεν ήταν ο υποψήφιος της Ρωσίας, αλλά η Ρωσία τον υποστηρίζει».


Τις εβδομάδες που προηγήθηκαν της εκλογής του Σίο, οι εκκλησιαστικοί και επίσημοι κύκλοι της Μόσχας επέδειξαν επανειλημμένα ενδιαφέρον για τη διαδοχή. Πρώτα, οι υπηρεσίες εξωτερικής πληροφοριών της Ρωσίας κατηγόρησαν τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Βαρθολομαίο για ανάμειξη στη διαδικασία, ενώ ο Πατριάρχης Μόσχας Κύριλλος εξέφρασε αργότερα την ελπίδα ότι η Γεωργιανή Εκκλησία υπό τον νέο Πατριάρχη δεν θα άλλαζε τη στάση της όσον αφορά την άρνηση αναγνώρισης της ουκρανικής αυτοκεφαλίας.


Ωστόσο, μετά τον θάνατο του Ηλία Β΄, ο Σίο Γ΄ δεν έχει δείξει κάποια ιδιαίτερη εύνοια προς τη Ρωσική Εκκλησία. Οι παρατηρητές σημείωσαν ότι η ρωσική αντιπροσωπεία παρέμεινε σε μεγάλο βαθμό στο παρασκήνιο κατά τη διάρκεια των τελετών, τόσο στην κηδεία του Ηλία Β΄ όσο και κατά τις πανηγυρικές λειτουργίες που ακολούθησαν την ενθρόνιση του Σίο Γ΄. Αντίθετα, εκπρόσωποι των δυτικών Ορθοδόξων Εκκλησιών έλαβαν πιο εξέχοντες ρόλους και μεγαλύτερη ορατότητα, συμπεριλαμβανομένου του Οικουμενικού Πατριάρχη Βαρθολομαίου, ο οποίος τέλεσε την εξόδιο ακολουθία για τον μακαριστό Ηλία Β΄. Ο Σίο Γ΄ είχε επίσης τηλεφωνική επικοινωνία με τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως στις 17 Μαΐου, κατά την οποία ο κ. Βαρθολομαίος φέρεται να τον προσκάλεσε στο Φανάρι στο «εγγύς μέλλον».


Υπάρχουν όμως ξεχωριστές ανησυχίες για την υποτιθέμενη ευθυγράμμιση του Σίο Γ΄ με την ολοένα και πιο κατασταλτική και συντηρητική διακυβέρνηση του κυβερνώντος κόμματος «Γεωργιανό Όνειρο» (GD). Οι αντιλήψεις αυτές πηγάζουν από τις δηλώσεις της Εκκλησίας τα τελευταία χρόνια που στηρίζουν τις πολιτικές του GD, καθώς και από καταγγελίες ότι, μετά τον θάνατο του Ηλία Β΄, υπήρξε μια συντονισμένη εκστρατεία από κύκλους προσκείμενους στο κυβερνών κόμμα υπέρ της υποψηφιότητας του Σίο Μουτζίρι. Το 2019, ο Επίσκοπος Ιάκωβος του Μπόντμπε κατηγόρησε κυβερνητικούς αξιωματούχους του Γεωργιανού Ονείρου, με επικεφαλής τον τότε πρωθυπουργό Γκιόργκι Κβιρικασβίλι, για προσπάθειες ανατροπής του Ηλία Β΄ προκειμένου να αντικατασταθεί από τον Σίο Μουτζίρι ως πατριάρχη.


Τα κηρύγματα και τα σχόλια του Σίο Γ΄ σχετικά με τις αμβλώσεις, τις οποίες αντιμάχεται σθεναρά (ακόμη και αφήνοντας να εννοηθούν νομοθετικές κινήσεις), καθώς και οι απόψεις του για τα φύλα, που τονίζουν τον ρόλο της γυναίκας ως «μητέρας και συζύγου», έχουν τροφοδοτήσει περαιτέρω ανησυχίες, ιδίως εν μέσω του αυξανόμενου ιστορικού του κυβερνώντος κόμματος στην εργαλειοποίηση των συντηρητικών απόψεων για πολιτικά οφέλη.


Ένας Βαρύς Σταυρός

Υπάρχει ευρεία συμφωνία ότι ο δρόμος που έχει μπροστά του ο νέος Πατριάρχης δεν θα είναι εύκολος.


Για τα επόμενα χρόνια, ο Σίο Γ΄ αναμένεται να παλέψει για να βγει από τη σκιά του Ηλία Β΄, ο οποίος είχε αποκτήσει μια σχεδόν αγιοποιημένη υπόσταση κατά τη διάρκεια της ζωής του, προκειμένου να διοικήσει μια Εκκλησία που καλείται επίσης να εξέλθει από δεκαετίες μιας μονοκρατορικής ηγεσίας. Αυτό πιθανόν να οδηγήσει σε πιέσεις για μεγαλύτερο πλουραλισμό και καθυστερημένες μεταρρυθμίσεις στη διακυβέρνηση της Εκκλησίας. Και οι δύο αντίπαλοί του στην πατριαρχική κούρσα περιέγραψαν τα δικά τους οράματα για αλλαγή, συμπεριλαμβανομένου ενός ισχυρότερου κοινωνικού ρόλου για την Εκκλησία και της επανεξέτασης του καταστατικού χάρτη διοίκησης που προκάλεσε αντιπαραθέσεις κατά τη διαδικασία της διαδοχής. Κανένα τέτοιο όραμα δεν είχε παρουσιαστεί από τον Σίο πριν από την ψηφοφορία.


Αυτές οι αντιπαραθέσεις ενδέχεται επίσης να έχουν υπονομεύσει, τουλάχιστον εν μέρει, την αντίληψη περί της νομιμότητας του Σίο. Αν και εξασφάλισε τη νίκη από τον πρώτο γύρο, ο νέος Πατριάρχης έλαβε 22 ψήφους από την 39μελή Σύνοδο, σε μια εκλογική διαδικασία που αμαυρώθηκε από τον αποκλεισμό δύο ισχυρών διεκδικητών με βάση μια ερμηνεία του καταστατικού που περιείχε το ασαφές κριτήριο της «θεολογικής μόρφωσης». Αυτό θα μπορούσε να βλάψει τόσο τη φήμη της Εκκλησίας όσο και την αυθεντία του ίδιου του Σίο, εάν αποτύχει να βρει κοινό έδαφος με περισσότερο από το ένα τρίτο των ιεραρχών που δεν τον ψήφισαν.


Το κυρίως έργο του, ωστόσο, αναμένεται να είναι με το ποίμνιο.


Αν και η Γεωργιανή Ορθόδοξη Εκκλησία παραμένει εδώ και χρόνια ο πιο έμπιστος και με τη μεγαλύτερη επιρροή μη κρατικός θεσμός της χώρας, και τεράστια πλήθη παρευρέθηκαν στο λαϊκό προσκύνημα του Ηλία Β΄, υπάρχει επίσης μια αυξανόμενη αίσθηση ότι μέρος αυτής της επιρροής θα μπορούσε σιγά-σιγά να φθίνει, ανεξάρτητα από την προσωπικότητα του νέου Πατριάρχη. Η προσωπική απήχηση, ωστόσο, μπορεί να έχει μεγαλύτερη σημασία από ποτέ: αναλαμβάνοντας τον πατριαρχικό του θρόνο, ο Σίο αντιμετωπίζει μια πολιτικά διχασμένη κοινωνία, όπου οι διαιρέσεις έχουν αναπόφευκτα εισχωρήσει στο ποσοστό άνω του 80% του πληθυσμού που αυτοπροσδιορίζεται ως Ορθόδοξο.


Ο Πατριάρχης δεν έχει ακόμη αναπτύξει μια πιο ζεστή, προσωπική και ενσυναισθητική προσέγγιση που θα μπορούσε να προσελκύσει την ευρύτερη εμπιστοσύνη του κοινού. Ο τόνος του παραμένει σχετικά αυστηρός και η φωνή του λιγότερο χαρακτηριστική σε σύγκριση με τον βαθύ, μετρημένο και σοφό τρόπο ομιλίας του προκατόχου του. Στο πρώτο του κήρυγμα ως Πατριάρχης, ο Σίο μίλησε για την ανάγκη «να ανοίξουν διάπλατα οι πόρτες της Εκκλησίας για όλους». Ωστόσο, οι δηλώσεις του λίγες ημέρες αργότερα, στις 17 Μαΐου, στις οποίες είπε ότι οι οικογένειες που φέρουν το «αμάρτημα» της άμβλωσης είναι καταδικασμένες και προειδοποίησε ότι οι Γεωργιανοί κινδυνεύουν να μειοψηφήσουν έναντι «άλλων λαών», προκάλεσαν αντιδράσεις για διχαστική ρητορική.


Στη συνέχεια, δύο ημέρες αργότερα, συναντήθηκε, μετά από επανειλημμένα αιτήματα, με γονείς παιδιών που έχουν διαγνωστεί με μυϊκή δυστροφία Duchenne, των οποίων οι εκκλήσεις για πρόσβαση σε σύγχρονες θεραπείες έχουν απορριφθεί επανειλημμένα από τις αρχές. Η Εκκλησία δεσμεύτηκε να παρέμβει για την εξεύρεση λύσης.


Ανάλογα με την πορεία που θα επιλέξει τελικά ο Σίο Γ΄, μπορεί να μείνει στην ιστορία είτε ως το πρόσωπο που θα θεωρηθεί υπεύθυνο για τη φθίνουσα επιρροή της Εκκλησίας, είτε ως εκείνος στον οποίο θα πιστωθεί η μετατροπή της σε έναν πιο κοινωνικά προσανατολισμένο, πλουραλιστικό και δυναμικό θεσμό, με μεγαλύτερη ευελιξία στην ανταπόκριση στις σύγχρονες προκλήσεις.

Black Sabbath - Too Late

 


Η ψυχή του ιερέα - Ιρλανδικός θρύλος

  https://sacred-texts.com/neu/celt/ali/ali011.htm Παλιά υπήρχαν σπουδαίες σχολές στην Ιρλανδία που πρόσφεραν κάθε είδους μόρφωση στον λαό. ...