Ο Γέρος του Βουνού

 

Ἐνῷ στὴν Ἀσία οἱ Ἀσσασῖνοι οἰκοδομοῦν ἰσχυρὰ κάστρα ἐπάνω σὲ ὑψώματα στρατηγικῆς σημασίας, ὅπως τὸ Ἀλαμοὺτ στὴν Περσία ἢ τὸ Μαζυὰτ στὴν Συρία, οἱ Ναΐτες προτιμοῦν νὰ γεμίσουν τὴν Εὐρώπη μὲ κάστρα ποὺ δεσπόζουν στὴν ἑκάστοτε περιοχή. Ἀλλὰ καὶ τὰ κάστρα τῆς Ἀσίας προκαλοῦν καὶ σήμερον τὸν θαυμασμὸ τῶν ἐπισκεπτῶν. Ἀκόμη στέκει ὄρθιο τὸ τεράστιο Καλὰτ-ὰλ-Χέσν, ἐπονομαζόμενο «Κρὰκ τῶν Ἱπποτῶν», τὸ ὁποῖον ἐλέγχει τὴν δίοδο μεταξὺ τοῦ ποταμοῦ Ὀρόντη καὶ τῆς θάλασσας. Πίσω ἀπὸ τὰ γιγαντιαῖα τείχη τὰ ὁποῖα στέγαζαν τοὺς Ὁσπιταλιέρους, φιλοξενεῖτο καὶ μία ὑπο-νομαρχία τῶν Ναϊτῶν.

Ἕνα τέτοιο κάστρο, συγχρόνως στρατηγικὴ ἀκρόπολη καὶ πνευματικὸ ἐρημητήριο, εἶχε οἰκοδομήσει γιὰ νὰ ζεῖ ἐκεῖ, ἀόρατος αἰχμάλωτος τῆς τεράστιας ἰσχύος του, ὁ μυστηριώδης Χασὰν Σαμπάχ, ὁ πρῶτος Σεΐχ-ἐλ-Τζεμπάλ (Γέροντας τοῦ Βουνοῦ). Ἔζησε ἐκεῖ ἐπὶ τριανταπέντε χρόνια, χωρὶς νὰ ἐγκαταλείψει τὸ δωμάτιό του, ἀπ' ὅπου κυβερνοῦσε ἕνα τμῆμα τοῦ κόσμου. Δύο μόνον φορὲς βγῆκε στὸ μπαλκόνι, χωρὶς ἐν τούτοις νὰ ρίξει οὔτε μία ματιὰ στοὺς μαγευτικοὺς κήπους ποὺ ἐκτείνοντο ἀπὸ κάτω, θελκτικοὶ σὰν ἐκείνους τῆς Ἁρμίδας.

Οἱ κῆποι αὐτοὶ μεθοῦσαν τοὺς Fedavi καὶ τοὺς Refik me τὰ ἀρώματά τους ἀπὸ μύρια λουλούδια, δίπλα σὲ συντριβάνια ποὺ χόρευαν ἀνεβοκατεβαίνοντας μέσα σὲ τυρκουὰζ λιμνοῦλες. Ἐκεῖνος, ὁ παντοδύναμος Δεσπότης ἢ Sidna ἦταν ὠχρός, λόγῳ τοῦ ὅτι ὅλη τὴν ἡμέρα ἦταν σκυμμένος ἐπάνω ἀπὸ ἑρμητικὰ χειρόγραφα τὰ ὁποῖα τοῦ ἔφεραν οἱ πιὸ ἐπίλεκτοι μαθητές του ἀπὸ τὴν μεγαλειώδη βιβλιοθήκη τοῦ κάστρου – θησαυροὺς τῆς φιλοσοφίας καὶ κάθε γνώσεως, ποὺ εἶχαν ἔλθει ἀπὸ κάθε γωνία τῆς γῆς: θησαυροὺς ἀπὸ τὴν Ἑλλάδα, ἀπὸ τὴν Αἴγυπτο, ἀπὸ τὴν Περσία, ἀπὸ τὴν Ἰνδία, τοὺς ὁποίους μίαν ἡμέρα ἔμελλαν νὰ κάψουν οἱ Μογγόλοι τοῦ Τσένγκις Χάν, ὅπως οἱ Σταυροφόροι ἔκαψαν τὴν βιβλιοθήκη τῆς Τριπόλεως, ὁ Ὀμὰρ ἔκαψε τὴν βιβλιοθήκη τῆς Ἀλεξανδρείας καὶ οἱ Γερμανοὶ ἔκαψαν τὸ 1914 τὴν βιβλιοθήκη τῆς Λουβαίν. Φαίνεται ὅτι κάποιος σατανικὸς νόμος θέλει τὴν πιὸ κτηνώδη μάζα τῆς ἀνθρωπότητος νὰ καταστρέφει τὶς ὡραιότερες μαρτυρίες ἐκείνης τῆς ἐνθουσιώδους ὁρμῆς ἡ ὁποία ὠθεῖ τοὺς ἐκλεκτούς της πρὸς πνευματικὲς κορυφώσεις...

Κατὰ τὴν νεότητά του, ὁ Χασὰν Σαμπὰχ εἶχε ἀφιερωθεῖ ἀρχικῶς στὸ ν' ἀκολουθήσει τὴν διδασκαλία τοῦ Σοῦφι Μουβάφικ Ἔλ Ντίν, τοῦ μεγάλου αὐτοῦ διδασκάλου τοῦ Χορασσάν. Δίπλα του, ὁ ἀδελφικός του φίλος Ὀμὰρ Χαγνάμ, ὁ σοφότατος ποιητὴς τοῦ ὁποίου τὰ βακχικὰ τετράστιχα ὑποκρύπτουν ἕναν ἐσωτερισμό, στὸν ὁποῖον πολλοὶ μελετητὲς θέλησαν νὰ διεισδύσουν – πολλοὶ περισσότεροι (ἂς τὸ παραδεχθοῦμε) ἀπὸ ἐκείνους τῆς Δύσεως, οἱ ὁποῖοι προσπάθησαν νὰ γευθοῦν τὸ ἄρωμα τοῦ θεϊκοῦ οἴνου τοῦ δικοῦ μας Ραμπελαί!

Πόση πικρία, πόση ἀδιαφορία θὰ πρέπει νὰ βίωνε ἡ καρδιὰ αὐτοῦ τοῦ κυριάρχου τῆς Ἀσίας, ὥστε νὰ καταλήξει νὰ ἀσκεῖ τὴν διοίκησή του ἀπὸ τὰ βάθη τοῦ δωματίου του... αὐτὸς ὁ Γέροντας τοῦ Βουνοῦ, ὁ ὁποῖος εἶχε περάσει τὸν πρῶτο θάνατο τοῦ Μεμυημένου, τὸν θάνατο γιὰ τὸν βέβηλο κόσμο!

Ὁ θρύλος ποὺ ἐπεκράτησε στὴν ἀντίληψη τοῦ ἁπλοῦ λαοῦ ὑποστηρίζει ὅτι ὁ Γέροντας τοῦ Βουνοῦ ἐπέβαλλε στοὺς ὑφισταμένους του ἕναν φοβερὸ φανατισμὸ μὲ τὴν βοήθεια τῶν καπνῶν τοῦ χασίς, ὁδηγῶντας κατ' αὐτὸν τὸν τρόπο τὸ πνεῦμα τους στοὺς κήπους τοῦ παραδείσου καὶ στὶς ἄφατες ἡδονὲς τῶν Οὐρί. Εἶναι ὅμως ἀπίθανο (καὶ θὰ ἦταν πολὺ θλιβερό!) τὸ μυστικὸ τῆς ἰσχύος του νὰ ἔγκειτο στὴν χρήση αὐτῆς τῆς εὐφορικῆς οὐσίας, ἀφοῦ σ' ὅλες τὶς ἐποχὲς ἡ ἰνδικὴ κάνναβις ἦταν στὴν διάθεση ὅλου τοῦ κόσμου. Ἂς θεωρήσουμε λοιπὸν αὐτὲς τὶς ἱστοριοῦλλες ὡς ἀνέκδοτα ἢ ὡς προϊόντα φαντασίας.

Ἐξ ἄλλου, γιατὶ νὰ δεχθοῦμε ὅτι ἕνας ἀρχηγός, προκειμένου νὰ μεθύσει τοὺς ὑφισταμένους του, θὰ ἐπέλεγε μία οὐσία ἡ ὁποία ἀντιθέτως καταστρέφει τὴν ἐνεργητικότητα καὶ τὴν γενναιότητα! Προκειμένου νὰ ἐπιβάλει τυφλὴ ὑπακοή, ὁ σεΐχης διέθετε ἄλλα μέσα, λιγότερο παιδιάστικα.

Victor-Emile Michelet - Το Μυστικό της Ιπποσύνης - μεταφρ. Δημήτριος Πολυχρόνης

Ευχαριστήρια του Αγιατολάχ του Ιράν στους σουννίτες κληρικούς του Κουρδιστάν

 

https://www.presstv.ir/Detail/2026/03/31/766130/Ayatollah-Khamenei-thanks-Sunni-clerics-in-Kurdistan-for-their-sympathy-and-support

Ο ηγέτης της Ισλαμικής Επανάστασης, Αγιατολάχ Σεγιέντ Μοτζταμπά Χαμενεΐ, εξέφρασε την εκτίμησή του προς τους Σουνίτες κληρικούς της επαρχίας Κουρδιστάν για το μήνυμα συμπαράστασης και υποστήριξής τους μετά τον μαρτυρικό θάνατο του αείμνηστου Ηγέτη, Αγιατολάχ Σεγιέντ Αλί Χαμενεΐ.

Σε μήνυμα που απηύθυνε προς τους Σουνίτες λογίους του Κουρδιστάν την Τρίτη, ο Ηγέτης τους ευχαρίστησε για τα συλλυπητήριά τους σχετικά με την απώλεια του Ηγέτη της Ισλαμικής Επανάστασης του Ιράν, εκφράζοντας ευγνωμοσύνη για τα ευγενικά τους αισθήματα προς το πρόσωπό του.

«Σεβαστοί λόγιοι της επαρχίας Κουρδιστάν· εκτιμώντας την έκφραση συμπαράστασης και τα συλλυπητήριά σας για τον μαρτυρικό θάνατο του Ηγέτη της Ισλαμικής Επανάστασης του Ιράν, σας ευχαριστώ επίσης για την καλοσύνη σας προς εμένα», ανέφερε το μήνυμα.

Προσευχήθηκε περαιτέρω για τη συνεχή επιτυχία τους, ζητώντας από τον Θεό να τους χαρίσει ευημερία και υποστήριξη στην υπηρεσία του Ισλάμ.

Ο Αγιατολάχ Σεγιέντ Αλί Χαμενεΐ μαρτύρησε σε μια αμερικανο-ισραηλινή τρομοκρατική επίθεση στο γραφείο του στις 28 Φεβρουαρίου, την πρώτη ημέρα της συνεχιζόμενης επίθεσης κατά της Ισλαμικής Δημοκρατίας.

Πολλά μέλη της οικογένειάς του, συμπεριλαμβανομένης της κόρης του, του γαμπρού του, της νύφης του και του εγγονού του, μαρτύρησαν επίσης.

Οι ιρανικές ένοπλες δυνάμεις απάντησαν εξαπολύοντας μπαράζ επιθέσεων με πυραύλους και μη επανδρωμένα αεροσκάφη (drones) κατά του ισραηλινού καθεστώτος και αμερικανικών στόχων σε όλη την περιοχή.

Ο σιισμός και ο θάνατος-δολοφονία του Αγιατολάχ Χαμενεϊ

 

Στην παραπάνω εικόνα, ο μυστικός Ιμάμης Αλί, συνοδεύει το φέρετρο της ίδιας της κηδείας του. Ο Σιισμός, το παρακλάδι του Ισλάμ που ακολουθεί το Ιράν, γεννήθηκε όταν ο Αλί, νόμιμος διάδοχος κατά τους Σιίτες του Μωάμεθ, ηττήθηκε στον εμφύλιο που είχε ξεσπάσει για τη διαδοχή και δολοφονήθηκε. Η δύναμη του κινήματος αυτού ενισχύθηκε με την ήττα και τον θάνατο του γιου του Αλί, Ιμάμη Χουσεϊν. 

Είναι ένας κλάδος του Ισλάμ που γεννήθηκε και ενισχύθηκε μέσα από τις ήττες και τις εκτελέσεις ή δολοφονίες των ηγετών του. Γι' αυτούς -ειδικά για τους Αγιατολλάχ- είναι σχεδόν μοίρα τους να δολοφονούνται από τον εχθρό, να μαρτυρούν(όπως εννοούν οι Σιίτες το μαρτύριο). 

Για τον λόγο αυτό ο Αγιατολλάχ Χαμενεϊ δεν δέχτηκε να μεταφερθεί σε ασφαλές καταφύγιο αλλά παρέμεινε στο χώρο κατοικίας του και εργασίας του, έναν μικρό χώρο στο συγκρότημα που κάποτε αποτελούσε το παλάτι του Σάχη. Για τον ίδιο λόγο ούτε ο γιος του ούτε η νύφη του ούτε και το εγγόνι του, οι οποίοι σκοτώθηκαν κι αυτοί στην επίθεση δεν πήγαν σε ασφαλές μέρος. Είναι ο τρόπος που βλέπουν την αποστολή τους αυτοί οι άνθρωποι. 

Ο Χαμενεϊ, για τον ίδιο και τους υποστηρικτές του επιτέλεσε με τον καλύτερο τρόπο το καθήκον του στη γη. 

Η ανάσταση των ζώων

 

Σύμφωνα με μια μουσουλμανική παράδοση, όταν οι εν Εφέσω επτά παίδες -τους οποίους καταδίωκαν εξαιτίας της πίστης τους- βρήκαν καταφύγιο στη σπηλιά κι έπεσαν σε ύπνο δύο αιώνων, ένας σκύλος τους ακολούθησε κι έμεινε φύλακας στην είσοδο της σπηλιάς. Αυτός ο σκύλος θα είναι ένα από τα ζώα τα οποία θα έχουν την τιμή να μπουν στον παράδεισο. Άλλωστε όλα τα ζώα θα αναστηθούν σύμφωνα με την ισλαμική πίστη. 

Υπάρχει άλλη μια παράδοση κατά την οποία όταν στέλνουν επιστολές, γράφουν και το όνομα του σκύλου(Qitmir) σαν φυλαχτό που θα βοηθήσει την επιστολή να φτάσει στον προορισμό της. 

Αυτός ο όμορφος θρύλος/παράδοση είναι ακόμη ένας κρίκος σε εκείνη τη μακρά αλυσίδα που ενώνει τον άνθρωπο με τον πιστό του φίλο, τον σκύλο. 

Δεν κατάλαβα και δεν θα καταλάβω ποτέ ούτε εκείνους που αντιπαθούν τα εξημερωμένα ζώα (σκύλους, γάτες κλπ) ούτε κι εκείνα τα γλοιώδη κτήνη που οπλισμένοι λες και πάνε σε πόλεμο εξορμούν σε δάση και βουνά σε κάθε γωνιά αυτής της άθλιας πια χώρας και σκοτώνουν ό,τι ζώο βρεθεί μπροστά τους. 

Κι άλλοι έχουν πρόβλημα με κάποιες βασικές σεξουαλικές λειτουργίες τους αλλά δεν ξεσπάνε σε αθώα ζώα. Πηγαίνουν σε κανέναν ψυχίατρο/ψυχολόγο. 

Αν ισχύει η ισλαμική παράδοση και τα ζώα αναστηθούν στη τελική κρίση, θα έχει πολύ ενδιαφέρον η νέα συνάντηση θυτών και θηραμάτων...

Η Φύση του Ιμπλίς και η Καταγωγή του

https://altasnim.org/glimpses/the-story-of-adam/the-nature-of-iblis-and-his-background.html

Οι παραδόσεις που παραθέτει ο Αγιατολάχ Τζαβαντί Αμουλί στο Tafsir al-Tasnim παρέχουν μια λεπτομερή και πολυδιάστατη εικόνα του Ιμπλίς, προσφέροντας γνώση για την προέλευση, τη φύση και τη συμπεριφορά του. Αυτές οι αφηγήσεις αποσαφηνίζουν τις διαφορές μεταξύ του Ιμπλίς και των αγγέλων, δίνοντας έμφαση στο μοναδικό του υπόβαθρο και την τελική του πτώση λόγω αλαζονείας και φθόνου.

Σύμφωνα με τις αφηγήσεις, ο Ιμπλίς κατοικούσε ανάμεσα στους αγγέλους στον ουρανό, λατρεύοντας τον Θεό μαζί τους. Ωστόσο, παρά το γεγονός ότι βρισκόταν μαζί με τους αγγέλους, δεν ήταν ένας από αυτούς. Ανήκε στα Τζίνι, ένα ξεχωριστό δημιούργημα φτιαγμένο από φωτιά, σε αντίθεση με τους αγγέλους, οι οποίοι δημιουργήθηκαν από φως. Αυτή η διάκριση έγινε φανερή όταν ο Θεός διέταξε τους αγγέλους να προσκυνήσουν τον Αδάμ. Ενώ οι άγγελοι υπάκουσαν, ο Ιμπλίς αρνήθηκε, αποκαλύπτοντας τον φθόνο και την αλαζονεία που ήταν κρυμμένα μέσα του. Οι άγγελοι, που τον θεωρούσαν δικό τους, συνειδητοποίησαν εκείνη τη στιγμή ότι ήταν θεμελιωδώς διαφορετικός.

Οι αφηγήσεις περιγράφουν τον Ιμπλίς ως ένα ον που κάποτε κατείχε εξέχουσα θέση. Ορισμένες αναφορές αναφέρουν ότι ήταν θησαυροφύλακας στον Παράδεισο, ηγέτης μεταξύ των Τζίνι, ακόμη και διοικητής στρατιών που πολέμησαν επαναστατημένα Τζίνι στη γη. Αυτό το ιστορικό επιτυχίας και διάκρισης συνέβαλε στην υπερηφάνεια και την αυτοαπάτη του, οδηγώντας τον να πιστέψει ότι ήταν ανώτερος από τον Αδάμ. Όταν ο Θεός ενημέρωσε τους αγγέλους για την πρόθεσή Του να δημιουργήσει έναν «τοποτηρητή» (χαλίφη) στη γη, η κρυμμένη αλαζονεία του Ιμπλίς άρχισε να βγαίνει στην επιφάνεια.

Η άρνηση του Ιμπλίς να προσκυνήσει είχε τις ρίζες της στην αντίληψή του περί ανωτερότητας. Επιχείρησε να δικαιολογηθεί λέγοντας: «Με δημιούργησες από φωτιά και αυτόν από πηλό», υπονοώντας ότι η πύρινη προέλευσή του ήταν ανώτερη από τη γήινη σύσταση του Αδάμ. Αυτός ο συλλογισμός υπογραμμίζει την ελαττωματική κατανόηση του Ιμπλίς για τη θεϊκή σοφία και την αδυναμία του να αναγνωρίσει την εγγενή αξία της δημιουργίας του Αδάμ, η οποία ήταν εμποτισμένη με το πνεύμα του Θεού.

Οι αφηγήσεις ρίχνουν επίσης φως στο αρχικό όνομα και την ταυτότητα του Ιμπλίς. Στον ουρανό ήταν γνωστός ως al-Ḥārith ή Ḥabāb. Μετά την ανυπακοή του και την πτώση του από το θείο έλεος, ονομάστηκε Ιμπλίς, ένας όρος που προέρχεται από το iblās (απελπισία), υποδηλώνοντας την έλλειψη ελπίδας του να κερδίσει ποτέ ξανά το έλεος του Θεού. Αυτή η αλλαγή ονόματος αντανακλά τη μεταμόρφωση της κατάστασης και της ουσίας του, σηματοδοτώντας την πτώση του στο να γίνει το απόλυτο σύμβολο της ανταρσίας και της παραπλάνησης.

Ο Αγιατολάχ Τζαβαντί Αμουλί υπογραμμίζει τη διπλή φύση των αλληλεπιδράσεων του Ιμπλίς με τις θείες εντολές. Ενώ εξωτερικά υπάκουε στον Θεό για μεγάλο χρονικό διάστημα, λατρεύοντας και εμφανιζόμενος ως ένας από τους αγγέλους, η εσωτερική του πραγματικότητα απείχε πολύ από την αγνή αφοσίωση. Οι εξωτερικές του πράξεις κάλυπταν την εσωτερική αλαζονεία και τον φθόνο του, τα οποία έγιναν φανερά όταν δοκιμάστηκε με την εντολή να προσκυνήσει τον Αδάμ.

Το Κοράνι επιβεβαιώνει τη φύση του Ιμπλίς ως Τζίνι, διακριτού από τους αγγέλους, μέσω του εδαφίου: «Ήταν από τα Τζίνι, έτσι επαναστάτησε ενάντια στην εντολή του Κυρίου του» (18:50). Ενώ ορισμένοι λόγιοι έχουν συζητήσει τη σχέση μεταξύ αγγέλων και Τζίνι, η Κορανική οπτική επιβεβαιώνει την ουσιαστική τους διαφορά. Η συμπεριφορά και η επαναστατικότητα του Ιμπλίς στερεοποιούν περαιτέρω αυτή τη διάκριση, καθώς οι πράξεις του έρχονται σε έντονη αντίθεση με το αλάθητο και την υπακοή των αγγέλων.

Μια παράδοση που αφηγείται ο Ιμάμης Αλή (α.σ.) απεικονίζει την κυριαρχία του Ιμπλίς πάνω στις καρδιές των παραπλανημένων. Περιγράφει πώς ο Ιμπλίς «φωλιάζει και γεννά αυγά στα στήθη τους», υποδηλώνοντας τον πλήρη έλεγχό του πάνω στις σκέψεις και τις πράξεις τους. Αυτά τα άτομα γίνονται προεκτάσεις του Ιμπλίς, βλέποντας με το δικό του όραμα, μιλώντας με τη δική του γλώσσα και ενεργώντας υπό την επιρροή του. Αυτή η μεταφορά δείχνει τις βαθιές συνέπειες της υποκύψης στην αλαζονεία και την ανυπακοή.

Οι αφηγήσεις τονίζουν επίσης τη σημασία της εγρήγορσης ενάντια σε χαρακτηριστικά όπως η αλαζονεία και ο φθόνος, που οδήγησαν στην πτώση του Ιμπλίς. Ο Ιμάμης αλ-Σαντίκ (α.σ.) προειδοποιεί ενάντια στον θυμό, αποκαλώντας τον «το κλειδί για κάθε κακό». Ο θυμός, ο φθόνος και η αλαζονεία είναι οι πύλες μέσω των οποίων ο Ιμπλίς επηρεάζει την ανθρώπινη συμπεριφορά.

Παρά την πολυπλοκότητα του υπόβαθρου του Ιμπλίς, το κυρίαρχο μήνυμα είναι σαφές: η εξέγερσή του πηγάζει από τα εσωτερικά του ελαττώματα και την άρνησή του να αποδεχθεί τη θεία σοφία. Η ιστορία του και η τελική του πτώση χρησιμεύουν ως προειδοποίηση προς την ανθρωπότητα για τους κινδύνους της υπερηφάνειας, της αυτοαπάτης και της ανυπακοής. Αντίθετα, το μονοπάτι προς τη θεία χάρη απαιτεί ταπεινοφροσύνη, υποταγή στις εντολές του Θεού και εξαγνισμό της ψυχής.

Εν κατακλείδι, ο Ιμπλίς αποτελεί ένα παράδειγμα προς αποφυγή για το πώς η αλαζονεία και ο φθόνος μπορούν να οδηγήσουν ακόμη και ένα ον με μεγάλες δυνατότητες στην οριστική καταστροφή. Η ιστορία του υπενθυμίζει στην ανθρωπότητα την ανάγκη να επιδιώκει την ταπεινότητα και την υπακοή.

Οι Χριστιανοί της Νιγηρίας απειλούν ότι θα αποσυρθούν από το διαθρησκειακό συμβούλιο.

https://www.thetablet.co.uk/news/nigerian-christians-threaten-to-abandon-failed-inter-religious-council/

 «Εάν το Διαθρησκειακό Συμβούλιο της Νιγηρίας δεν μπορεί να λειτουργήσει, θα αποσυρθούμε από αυτό, καθώς δεν βλέπουμε τη σημασία του στη ζωή του λαού μας», δήλωσε ένας ηγέτης της Χριστιανικής Ένωσης της Νιγηρίας.

Η ομπρέλα-οργάνωση που εκπροσωπεί τις χριστιανικές εκκλησίες της Νιγηρίας απείλησε να αποσυρθεί από ένα όργανο που συστάθηκε για να βελτιώσει τις σχέσεις μεταξύ χριστιανών και μουσουλμάνων, διαμαρτυρόμενη για την αποτυχία του να ανταποκριθεί στις επιθέσεις εναντίον χριστιανών σε όλη τη χώρα.

Η Χριστιανική Ένωση της Νιγηρίας (CAN) δήλωσε ότι το Διαθρησκειακό Συμβούλιο της Νιγηρίας (NIREC) έχει αποδείξει την αδυναμία του να αντιμετωπίσει την αυξανόμενη ανασφάλεια και τη συνεχιζόμενη βία.

Το NIREC ιδρύθηκε το 2013 από την τότε κυβέρνηση του πρώην προέδρου Γκούντλακ Τζόναθαν για να μεσολαβεί σε εθνο-θρησκευτικές συγκρούσεις μεταξύ χριστιανών και μουσουλμάνων. Το συμβούλιο, που λειτουργεί σε εθελοντική βάση, αριθμεί 50 μέλη, μοιρασμένα ισάριθμα μεταξύ μουσουλμανικών και χριστιανικών ομάδων.

Μετά από μια πρόσφατη έκτακτη συνεδρίαση στο βόρειο τμήμα της χώρας, οι ηγέτες της CAN εξέφρασαν ανησυχία για τις συνεχιζόμενες δολοφονίες χριστιανών, ιδιαίτερα ιερέων, από ενόπλους που συνήθως προσδιορίζονται ως κτηνοτρόφοι. Στις 4 Αυγούστου, ένας πάστορας της Εκκλησίας του Χριστού στα Έθνη δολοφονήθηκε γύρω στις 2 μ.μ. σε κοινότητα στην τοπική διοίκηση του Μπόκκος, στην Πολιτεία Πλάτο, από ενόπλους που πιστεύεται ότι ήταν κτηνοτρόφοι.

«Το NIREC ιδρύθηκε για να προάγει την αρμονία μεταξύ χριστιανών και μουσουλμάνων. Η ηγεσία κάθε πίστης οφείλει να εργάζεται με τους οπαδούς της για να σταματήσουν οι επιθέσεις. Εμείς δεν έχουμε πρόβλημα να μιλήσουμε στους δικούς μας ανθρώπους και αυτό κάνουμε. Ωστόσο, καθημερινά βρισκόμαστε αντιμέτωποι με συνεχείς επιθέσεις και εν ψυχρώ δολοφονίες των δικών μας ανθρώπων από ανθρώπους της άλλης πλευράς», δήλωσε ένας ηγέτης της CAN στην εφημερίδα The Tablet.

«Έχουμε θέσει αυτές τις ανησυχίες πολλές φορές κατά τις συνεδριάσεις μας, αλλά οι δολοφονίες και οι επιθέσεις δεν έχουν μειωθεί. Ορισμένες κοινότητες έχουν εξαλειφθεί ολοκληρωτικά. Πηγαίνετε στην Πολιτεία Μπένουε και δείτε τι έχουν κάνει στους ανθρώπους μας. Οι άνθρωποί μας δεν μπορούν να πάνε στα χωράφια τους, πόσο μάλλον στους τόπους λατρείας τους. Αν το NIREC δεν μπορεί να λειτουργήσει, θα αποσυρθούμε από αυτό, καθώς δεν βλέπουμε τη σημασία του στη ζωή του λαού μας».

Οι ηγέτες της CAN κατηγόρησαν επίσης την ηγεσία του Ανώτατου Συμβουλίου Ισλαμικών Υποθέσεων της Νιγηρίας (NSCIA) ότι αποφεύγει σκόπιμα να πραγματοποιεί συναντήσεις μαζί τους για να αντιμετωπιστεί το ζήτημα.

Σύμφωνα με πηγή στη Γραμματεία της CAN στην Αμπούτζα, τα 25 χριστιανικά μέλη εξετάζουν το ενδεχόμενο αποχώρησης από το NIREC εξαιτίας της στάσης του συμπροέδρου του συμβουλίου, του Σουλτάνου του Σοκότο Μουχάμαντου Σαάντ Αμπούμπακαρ, του πνευματικού ηγέτη των μουσουλμάνων της Νιγηρίας.

«Πρέπει να αποχωρήσουμε, γιατί δεν μπορούμε πλέον να ανεχόμαστε αυτή την απαξιωτική μεταχείριση σε έναν οργανισμό όπου 25 χριστιανοί και 25 μουσουλμάνοι υποτίθεται ότι πρέπει να βρουν μια μόνιμη λύση στη θρησκευτική μισαλλοδοξία στη χώρα», είπε η πηγή της CAN.

Ο 13ος γύρος του διαθρησκειακού διαλόγου μεταξύ Ισλάμ και Ορθόδοξου Χριστιανισμού θα πραγματοποιηθεί στο Ιράν

https://www.presstv.ir/Detail/2025/05/18/748160/Iran-Islam-Orthodox-Christianity-dialogue

Ο 13ος γύρος του διαθρησκειακού διαλόγου μεταξύ Ισλάμ και Ορθόδοξου Χριστιανισμού θα πραγματοποιηθεί στο Ιράν, όπως δήλωσε Ιρανός αξιωματούχος.

Ο Μοχαμάντ-Μάχντι Ιμανιπούρ, επικεφαλής του Οργανισμού Ισλαμικού Πολιτισμού και Επικοινωνίας, έκανε την ανακοίνωση το Σάββατο κατά τη διάρκεια επίσκεψής του στο Καζάν της Ρωσίας, όπου συναντήθηκε με τον Μητροπολίτη Καζάν και Ταταρστάν Κύριλλο Μιχαήλ Νακονετσνύ.

Εξήρε την επιτυχημένη διεξαγωγή των προηγούμενων 12 γύρων συνομιλιών και εξέφρασε την ελπίδα ότι ο επόμενος γύρος θα μπορέσει να προτείνει στρατηγικές για τον αποτελεσματικό ρόλο της θρησκείας και της πνευματικότητας στο μέλλον ενός πολυπολικού κόσμου.

Ο Ιμανιπούρ πρόσθεσε ότι ειδικοί στο Ιράν, σε συνεργασία με ερευνητές από οκτώ άλλες χώρες, εργάζονται αυτή τη στιγμή σε μια επανεκτίμηση του ρόλου της θρησκείας στη σύγχρονη ζωή.

Αναφέρθηκε επίσης στο Παλαιστινιακό ζήτημα και στα εγκλήματα του Ισραήλ στη Γάζα, καλώντας τους πιστούς των θρησκειών της Βίβλου να αντιταχθούν στη γενοκτονία των Παλαιστινίων και στον βίαιο εκτοπισμό τους από την πατρίδα τους.

Από την πλευρά του, ο Μητροπολίτης Κύριλλος τόνισε την ανάγκη επίλυσης του Παλαιστινιακού και τερματισμού των θηριωδιών που διαπράττει το κατοχικό καθεστώς εις βάρος των Παλαιστινίων, κατά κατάφωρη παραβίαση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων.

Ο Μητροπολίτης εξέφρασε επίσης την ανησυχία του για το γεγονός ότι ο σημερινός κόσμος αντιμετωπίζει θεμελιώδεις προκλήσεις ταυτότητας και ηθικής.

Τέλος, δήλωσε ικανοποιημένος από τις συνομιλίες με την ιρανική αντιπροσωπεία και χαρακτήρισε το Καζάν ως παράδειγμα ειρηνικής συνύπαρξης μεταξύ των πιστών διαφορετικών θρησκειών.

Η γιορτή του Νοβρούζ

 

https://www.presstv.ir/Detail/2025/03/21/744826/Iran-Nowruz-Persian-New-Year-celebrations-world

της Humaira Ahad

Μυρωδιές λουλουδιών ή μερικές φορές γλυκές και ζεστές μυρωδιές βανίλιας καλωσορίζουν τους περαστικούς καθώς περπατούν στους δρόμους της Τεχεράνης.

Νάρκισσοι, που συμβολίζουν την άνοιξη, πωλούνται σε κάθε περίπτερο με λουλούδια σε όλη την πόλη.

Αυτή είναι η εποχή του χρόνου που ο καθαρός αέρας από τα βουνά, συνοδευόμενος από σταγόνες βροχής -που θεωρείται καλός οιωνός- προσφέρει άνεση και χαρά στους ανθρώπους που προσβλέπουν σε μια καινούρια αρχή.

Στο Ιράν, οι προετοιμασίες για την Πρωτοχρονιά ξεκινούν τουλάχιστον ένα μήνα πριν από την έναρξη της εορταστικής περιόδου. Οι άνθρωποι κάνουν ένα μεγάλο ανοιξιάτικο καθάρισμα, το Khaneh Tekoni που μεταφράζεται σε τινάζοντας το σπίτι.

Περίπου 20 ημέρες πριν από την εαρινή ισημερία, οι Ιρανοί αρχίζουν επίσης να καλλιεργούν Sabzeh (φύτρα σιταρόχορτου ή φακής) για το τραπέζι του haft-seen.

Το haft-seen είναι ένα συμβολικό τελετουργικό που σημαίνει "επτά πράγματα που ξεκινούν με το γράμμα "seen" στα περσικά. Ο αριθμός επτά έχει μεγάλη σημασία στο Ισλάμ και στις αρχαίες περσικές γραφές.

Το haft-seen περιλαμβάνει επτά αντικείμενα «τακτοποιημένα έντεχνα» στο τραπέζι. Περιλαμβάνουν:

Sabzeh (βλαστάρια), που αντιπροσωπεύει την αναγέννηση και την ανανέωση.

Senjed (ρωσική ελιά), που συμβολίζει την αγάπη.

Seeb (μήλο), που αντιπροσωπεύει την ομορφιά και την υγεία.

Seer (σκόρδο), που συμβολίζει το φάρμακο.

Samanu (πουτίγκα σίτου), που συμβολίζει τη γονιμότητα και τον πλούτο.

Serkeh (ξύδι), που σημαίνει υπομονή και σοφία.

Sumac(μπαχαρικό), που αντικατοπτρίζει την ανατολή του ηλίου - την αρχή μιας νέας μέρας.

Στο Ιράν, το Νοβρούζ είναι κάτι περισσότερο από ένα εποχιακό φεστιβάλ. Αντιπροσωπεύει μια βαθιά μεταφυσική ανανέωση.

Σύμφωνα με τις αρχαίες περσικές παραδόσεις, το Νοβρούζ σηματοδοτεί τον θρίαμβο του καλού έναντι του κακού. Πιστεύεται επίσης ότι συμβολίζει τον δεσμό μεταξύ της ανθρωπότητας, της φύσης και του Θείου.

Η γιορτή έχει επίσης συνδεθεί με τον Ιμάμ Αλί ιμπν Αμπι Ταλίμπ (AS). Πολλοί πιστεύουν ότι ο πρώτος σιίτης ιμάμης και ο τέταρτος χαλίφης γεννήθηκε και ανέλαβε το χαλιφάτο αυτήν την ημέρα.

Σύμφωνα με το μύθο, στάλθηκε ως δώρο μια  falooda, ένα γλυκό επιδόρπιο με γεύση τριαντάφυλλο, στον Ιμάμη Αλί (AS) το Νοβρούζ. Όταν έμαθε τον λόγο του δώρου, ανακοίνωσε: «Κάθε μέρα να είναι Νοβρούζ».

Ο Ιμάμ Τζαφάρ αλ-Σαντίκ (AS), ο έκτος σιίτης ιμάμης, λέγεται ότι τόνισε τη σημασία του να θυμόμαστε τον Θεό την ημέρα του Νοβρούζ.

Σύμφωνα με ένα από τα ρητά του έβδομου σιίτη ιμάμη, Μουσά Καζίμ (AS), το Νοβρούζ είναι η ημέρα που ο Θεός έκανε μια διαθήκη με τις ψυχές να Τον λατρεύουν και να μην συνδέουν κανέναν άλλον μαζί Του.

"Αυτή την ημέρα το σύμπαν ξεκίνησε την κίνησή του και τα λουλούδια εμφανίστηκαν στη Γη. Ο Άγγελος Γαβριήλ εμφανίστηκε στον Προφήτη Μωάμεθ (PBUH) αυτήν την πρώτη ημέρα της Εαρινής Ισημερίας", μεγαλώνοντας έτσι τη σημασία του Νοβρούζ για τους Μουσουλμάνους.

Σε διάφορους πολιτισμούς, το Nowruz είναι μια εποχή όπου οι αγροτικές κοινότητες εκφράζουν ευγνωμοσύνη για τη γονιμότητα της γης και προετοιμάζονται για την επερχόμενη γεωργική περίοδο, απαραίτητη για τη συνέχιση της ανθρώπινης φυλής.

Η κυκλική αναγέννηση στη φύση, όπου ο χειμώνας δίνει τη θέση του στην άνοιξη, έχει σημαντικές πνευματικές επιπτώσεις για τις αγροτικές κοινότητες. Οι άνθρωποι πίστευαν στην παρουσία μιας ζωντανής, πνευματικής ουσίας μέσα σε όλα τα στοιχεία της φύσης. Έτσι, η επιστροφή της άνοιξης θεωρήθηκε ως εκδήλωση της δύναμης της φύσης.

Ιστορικά, ο εορτασμός του Νοβρούζ ενίσχυσε την πίστη στον συνεχιζόμενο κοσμικό αγώνα και στον τελικό θρίαμβο του καλού. Στο αρχαίο Ιράν, οι εορτασμοί του Νοβρούζ επιβεβαίωσαν τη δέσμευση στις αρχές της αλήθειας, της τάξης και της δικαιοσύνης.

Το 2016, η UNESCO αναγνώρισε το Nowruz ως Άυλη Πολιτιστική Κληρονομιά της Ανθρωπότητας, τονίζοντας τη σημασία του ως πολιτιστική γέφυρα μεταξύ παράδοσης και νεωτερικότητας.

Το 2010, τα Ηνωμένα Έθνη όρισαν την 21η Μαρτίου ως Διεθνή Ημέρα Νοβρούζ, σε ανάμνηση του περσικού φεστιβάλ αιώνων.

Οι εορτασμοί βρίσκουν εκατομμύρια σε όλο τον κόσμο να παρατηρούν την αναγέννηση της φύσης συμμετέχοντας σε διάφορες γιορτές. Το Νοβρούζ γιορτάζεται με μεγάλη θέρμη σε χώρες που επηρεάζονται από τον περσικό πολιτισμό, συμπεριλαμβανομένων του Αφγανιστάν, του Αζερμπαϊτζάν, της Ινδίας, του Πακιστάν, του Τατζικιστάν και άλλων εθνών της Κεντρικής Ασίας.

Το Νοβρούζ στο Αφγανιστάν

Οι εορτασμοί του Νοβρούζ στο Αφγανιστάν περιλαμβάνουν την προετοιμασία του Haft Mewa, μιας λιχουδιάς που παρασκευάζεται με επτά είδη αποξηραμένων φρούτων. Είναι μια προσθήκη στο παραδοσιακό τραπέζι του φαγητού.

Το φεστιβάλ Gul-e-Surkh (Κόκκινο Λουλούδι) είναι μια κύρια γιορτή του Νοβρούζ στο Αφγανιστάν. Πραγματοποιείται στη βόρεια επαρχία Mazar-i-Sharif κατά τις πρώτες 40 ημέρες του χρόνου, όταν ανθίζουν κόκκινες τουλίπες στις καταπράσινες πεδιάδες και τους λόφους που περιβάλλουν την πόλη.

Η τελετή ξετυλίγματος της σημαίας (Jhenda Bala) στην αυλή του εμβληματικού Μπλε Τζαμί στο Mazar-i-Sharif ακολουθείται από ένα τουρνουά Buzkashi—ένα παραδοσιακό αφγανικό άθλημα στο οποίο οι καβαλάρηδες παίκτες προσπαθούν να τοποθετήσουν ένα κουφάρι κατσίκας ή μοσχαριού σε έναν στόχο.

Η επόμενη μέρα του Νοβρούζ γιορτάζεται ως Ημέρα του Αγρότη στο Αφγανιστάν, που σηματοδοτείται με τελετές και εκθέσεις γεωργικών προϊόντων και ζώων.

Νοβρούζ στο Τατζικιστάν

Η μεγαλύτερη ετήσια γιορτή του Τατζικιστάν είναι το Νοβρούζ.

Για τους Τατζίκους, το Νοβρούζ αντιπροσωπεύει ένα φεστιβάλ φιλίας και την ανανέωση όλων των ζωντανών όντων. Παρόμοια με την περσική παράδοση, οι Τατζίκοι πηδούν επίσης πάνω από τη φωτιά την τελευταία Τετάρτη (Chaharshanbe Suri ) του έτους.

Μία από τις παλαιότερες παραδόσεις του Νοβρούζ στο Τατζικιστάν είναι η συγκέντρωση αγριολούλουδων από παιδιά σε χωριά. Φορώντας πολύχρωμα ρούχα, τα παιδιά περπατούν, χτυπούν τις πόρτες των σπιτιών και χαρίζουν λουλούδια στους γείτονες ενώ απαγγέλλουν παλιά τραγούδια. Αυτό το έθιμο λαμβάνει χώρα μια εβδομάδα πριν το Νοβρούζ.

Σε ορισμένα χωριά, οι κοινότητες ενώνονται για να βοηθήσουν άτομα που αντιμετωπίζουν δυσκολίες. Η περίσταση χρησιμοποιείται επίσης για να ζητήσουν συγχώρεση για λάθη του παρελθόντος και να διορθώσουν σχέσεις.

Νοβρούζ στο Αζερμπαϊτζάν

Το Νοβρούζ είναι μια παράδοση αιώνων στο Αζερμπαϊτζάν, που ενσαρκώνει την ανανέωση της ζωής.

Στις τέσσερις εβδομάδες πριν από το φεστιβάλ, οι Αζέροι τηρούν τέσσερις ιερές Τρίτες, καθεμία αφιερωμένη σε ένα από τα θεμελιώδη στοιχεία της φύσης:

Τρίτη του Νερού  – Αντιπροσωπεύει την αγνότητα και την αναζωογόνηση.

Τρίτη της Φωτιάς – Δηλώνει ζεστασιά και ζωντάνια.

Τρίτη του ανέμου – Συμβολίζει την κίνηση και τη μεταμόρφωση.

Τρίτη της Γης – Ξυπνά η γονιμότητα και η δύναμη της φύσης.

Για τους Αζέρους, αυτά τα στοιχεία σηματοδοτούν την άφιξη της άνοιξης και εξασφαλίζουν μια χρονιά ευημερίας και ευζωίας.

Τα παιδιά που χτυπούν τις πόρτες για λιχουδιές είναι ένα σημαντικό μέρος του Νοβρούζ. Τα παιδιά αφήνουν τα καπέλα ή τις τσάντες τους στις πόρτες, ελπίζοντας να λάβουν σε αντάλλαγμα καραμέλες και επιδόρπια όπως shekarbura και paklava.

Νοβρούζ στο Κασμίρ

Ιστορικά, το Κασμίρ που διοικείται από την Ινδία είχε ισχυρούς πολιτιστικούς δεσμούς με το Ιράν, με τον περσικό πολιτισμό να επηρεάζει σημαντικά τις παραδόσεις του Κασμίρ.

Όπως και στο Ιράν, το Νοβρούζ γιορτάζεται με μεγάλο ενθουσιασμό στην περιοχή των Ιμαλαΐων. Οι άνθρωποι επισκέπτονται εξέχοντα ιερά και τζαμιά για να προσφέρουν ειδικές προσευχές.

Η αγροτική κοινωνία του Κασμίρ θεωρεί το Νοβρούζ πολύ ευοίωνο. Σύμφωνα με την τοπική παράδοση, οι αγρότες πιστεύουν ότι οι σπόροι που σπέρνονται το Νοβρούζ θα ανθίσουν και θα δώσουν υγιή φυτά.

Στις 21 Μαρτίου, οι κάτοικοι του Κασμίρ γιορτάζουν επίσης την Παγκόσμια Ημέρα των Δασών, με εκδρομές δενδροφυτεύσεων σε όλη τη γραφική κοιλάδα.

Η βροχή το Nowruz, κοινώς γνωστή ως Nowruz-Khund, θεωρείται ευλογία. Οι άνθρωποι συλλέγουν το νερό της βροχής, πιστεύοντας στις θεραπευτικές του ιδιότητες.

Όπως και στο Ιράν, οι νοστιμιές του Νοβρούζ στο Κασμίρ περιλαμβάνουν ψάρι και στέλεχος λωτού (Nadur) μαγειρεμένο με λαχανικά.

Για τους κατοίκους του Κασμίρ, το Νοβρούζ είναι μια αφορμή για επίσκεψη σε συγγενείς και γνωστούς, αναζωογονώντας τους δεσμούς καθώς η Γη προετοιμάζεται για την αναγέννησή της.

Η γιορτή  του Νοβρούζ, με τις βαθιές ιστορικές του ρίζες και την πολιτιστική του σημασία, λειτουργεί ως ενωτική δύναμη για τους ανθρώπους σε διάφορες περιοχές, γλώσσες και πολιτισμούς.

Mulla Sadra: Ιδρυτής της νέας σχολής Ισλαμικής φιλοσοφίας

 

https://en.mehrnews.com/news/215352/Mulla-Sadra-Founder-of-new-school-of-Islamic-philosophy

ΤΕΧΡΑΝΗ, 21 Μαΐου (MNA) – Κάθε χρόνο, οι Ιρανοί γιορτάζουν την 21η ​​Μαΐου ως Εθνική Ημέρα του Mulla Sadra, του μεγάλου φιλόσοφου, θεολόγου και νομικού που θεωρείται ο πιο επιδραστικός Μουσουλμάνος φιλόσοφος των τελευταίων τεσσάρων αιώνων.

 

Ο Sadr al-Din Muhammad b. Ibrahim b. Yahya Qawami Shirazi  (περίπου 1571–1636) είναι αναμφισβήτητα ο πιο σημαντικός μουσουλμάνος φιλόσοφος μετά τον Avicenna. Πιο γνωστός ως Mulla Sadra, του δόθηκε αργότερα ο τίτλος του Sadr al-Muta'allihin (Δάσκαλος των θεολόγων) για την προσέγγισή του στη φιλοσοφία που συνδύαζε το ενδιαφέρον για τη θεολογία και άντλησε γνώσεις από τη μυστικιστική διαίσθηση. 

Βιογραφία, νεανικά χρόνια

Ο Mulla Sadra γεννήθηκε στο Shiraz το 1588. Ο πατέρας του, Khwaja Ebrahim Qawami, ήταν λόγιος και πολύ θρησκευόμενος πολιτικός, και παρά το γεγονός ότι είχε πλούτο, τιμή και κοινωνική θέση, δεν είχε παιδιά μέχρι που, ως αποτέλεσμα πολλής προσευχής και ικεσιών στον Θεό, ευλογήθηκε με έναν γιο, ο οποίος αργότερα έγινε γνωστός ως Mulla Sadra. Όντας ο μόνος γιος του κυβερνώντος υπουργού της τεράστιας περιοχής του Fars, ο Mulla Sadra έζησε μια πολύ άνετη ζωή κατά τα εφηβικά του χρόνια και τα νιάτα του. Εκτός από τα κοινά μαθήματα που διδάσκονταν στα ιεροδιδασκαλεία εκείνης της εποχής, διδάχθηκε επίσης περσική λογοτεχνία, αραβικά, λογική,  νομολογία,  θεολογία και  φιλοσοφία. Ο Mulla Sadra έλαβε μέρος της εκπαίδευσής του στο Shiraz, αλλά πέρασε το μεγαλύτερο μέρος της εκπαίδευσής του στο Qazvin, που ήταν η πρωτεύουσα του Ιράν εκείνη την εποχή.

Bulle Shah, ο ενωτικός δύο θρησκειών

 

https://www.newindianexpress.com/opinions/2024/Jan/28/how-a-sufi-poet-tethered-different-religions

Αυτή την εβδομάδα θα ήθελα να ξαναδιηγηθώ ιστορίες για τον σούφι από το Punjab, Bulle Shah (1680-1735), που ονομάζεται επίσης Bulleya και Bulla. Οι Σούφι Καντίρι του παλιού Παντζάμπ ήταν γνωστοί για τις φιλοσοφικές τους σπουδές. Η κοσμοθεωρία τους επηρέασε βαθύτατα τις προσπάθειες του πρίγκηπα των  Μογγάλ  ,Ντάρα Σικόχ για θρησκευτικό συγκρητισμό στο βιβλίο του Majma ul Bahrain , «Η ανάμειξη των ωκεανών». Και ήταν ένας Σούφι Καντίρι, ο Σαχ Ιναγιάτ, που ήταν ο πιρ ή πνευματικός οδηγός του Μπουλ Σαχ.

Ο Shah Inayat Qadiri, ήταν πνευματικός απόγονος του Muhammed Ghaus του Gwalior, ο οποίος εισήγαγε τη γιόγκα στον Σουφισμό τον 16ο αιώνα, τονίζοντας τα κοινά τους σημεία. Ο Σάχης Ιναγιάτ Καντίρι εργαζόταν με φαινομενική απλότητα ως κηπουρός στην αγορά. Σε ένα έργο που του αποδίδεται με το όνομα «Dastur-ul-Amal», λέγεται ότι περιέγραψε γλαφυρά τα ινδουιστικά μονοπάτια προς τη moksha(απελευθέρωση από τις μετενσαρκώσεις). Ο Shah Inayat Qadiri λέγεται ότι έγραψε πολλά βιβλία, τα οποία αργότερα χάθηκαν σε μια πυρκαγιά που ξέσπασε στο σπίτι των απογόνων του κατά τη διάρκεια των ταραγμένων εποχών μετά το θάνατο του Maharaja Ranjit Singh.

Συνεχίζονται οι διαμαρτυρίες στο Πακιστάν

 

https://www.ucanews.com/news/protests-continue-in-pakistan-over-church-burnings/102328

Οι Χριστιανοί συνέχισαν τις διαμαρτυρίες τους σε όλο το Πακιστάν, δύο ημέρες αφότου όχλοι ριζοσπαστών μουσουλμάνων έκαψαν 21 εκκλησίες και βανδάλισαν 300 χριστιανικά σπίτια με αφορμή  υποτιθέμενη βεβήλωση του Κορανίου στην επαρχία Παντζάμπ. 

Ο Αρχιεπίσκοπος Μπένι Τράβας του Καράτσι διοργάνωσε πρόγραμμα διαμαρτυριών στο Press Club της πόλης και πραγματοποίησε συνάντηση με το δεξιό θρησκευτικό κόμμα Jamaat-e-Islami στις 18 Αυγούστου. 

«Εκφράσαμε τη δυσαρέσκειά μας στους κληρικούς», είπε ο πατέρας Mario Rodrigues, πρύτανης του γυμνασίου St. Patrick's στο Καράτσι, τη μεγαλύτερη πόλη της χώρας, στο UCA News αφού ολοκληρώθηκε η συνάντηση.

Οι ταραχές και οι επιθέσεις σε εκκλησίες ήταν τα τελευταία σε μια σειρά τέτοιων περιστατικών εναντίον της μειονοτικής χριστιανικής κοινότητας που αποτελεί λιγότερο από το 2 τοις εκατό του πληθυσμού των 230 εκατομμυρίων, κυρίως μουσουλμάνων.  

Μας απεγκλώβισε από τη Μητρόπολη με μια αποστολή αυτοκτονίας, ένας μουσουλμάνος κληρικός ανώτατος του Σουδάν

 

https://www.romfea.gr/patriarxeia-ts/patriarxeio-alexandreias/56535-nouvias-an-den-itan-o-anotatos-mousoulmanos-klirikos-den-tha-boroysame-na-vgoyme

Συγκλονίζει η μαρτυρία του Μητροπολίτη Νουβίας Σάββα ο οποίος κατάφερε να απεγκλωβιστεί μαζί με τους άλλους Έλληνες από την Μητρόπολη στο Χαρτούμ που παρέμεναν έγκλειστοι για 10 ημέρες από το Μεγάλο Σάββατο, 15 Απριλίου, οπότε και ξέσπασαν οι εχθροπραξίες στο Σουδάν.

Όπως λέει ο Μητροπολίτης, ο απεγκλωβισμός του ιδίου και των άλλων Ελλήνων χριστιανών έγινε με τη βοήθεια ενός ανώτατου μουσουλμάνου κληρικού στο Χαρτούμ τον οποίο σέβονται όλοι στο Σουδάν και οι δύο αντιμαχόμενες πλευρές.

Μιλώντας στο ραδιόφωνο του «Αθήνα 9,84» έκανε λόγο για μια «αποστολή αυτοκτονίας» που «χρειάστηκε να περάσουμε μέσα από την κόλαση».

«Θα πεθάνουμε, θα πεθάνουμε αλλά θα πάρουμε πίσω το Ιράν»

 

https://ardin-rixi.gr/archives/246535

Πού έχουν κρυφτεί τώρα όλοι όσοι σκίζουν τα ρούχα τους για τα ανθρώπινα δικαιώματα, πού είναι όλες οι φεμινίστριες που υπεραμύνονται με φανατισμό ότι είναι δικαίωμα και “επιλογή” των μουσουλμανίδων γυναικών να φοράνε το χιτζάμπ; Ξέχασα όμως, αυτό το ειδεχθές έγκλημα δεν είναι γυναικοκτονία, είναι υπεράσπιση της επανάστασης απέναντι στα αντιδραστικά δυτικά πρότυπα. Παρεμπιπτόντως δε, παρατηρώ ότι οι ίδιοι άνθρωποι, οι ίδιες γυναίκες συμμετέχουν σε διάφορες συναυλίες “για τον άνθρωπο”! Τυχαίο;;;

Χριστίνα Σταματοπούλου

Οι γυναίκες του Ιράν δείχνουν τον δρόμο απέναντι σε ένα βάναυσο και ανελεύθερο καθεστώς…

Το Ιράν «φλέγεται»: 11 νεκροί, μαζικές διαδηλώσεις και μπλακ άουτ στα social media

Στους εννέα οι νεκροί από τις εκτεταμένες ταραχές με αφορμή τον θάνατο μιας 22χρονης

Από την Καθημερινή

Κομμένες κοτσίδες, καμένα χιτζάμπ, τεράστιες διαδηλώσεις, επεισόδια και νεκροί, είναι η εικόνα στο Ιράν μερικές ημέρες μετά τον θάνατο μιας 22χρονης Ιρανής που είχε συλληφθεί από τη λεγόμενη Αστυνομία Ηθών της Τεχεράνης, επειδή δεν συμμορφώθηκε με την εντολή να κρύψει καλά το μαλλί της.

Έντεκα (11) άνθρωποι, ανάμεσά τους τέσσερα μέλη των δυνάμεων ασφαλείας, έχουν ήδη σκοτωθεί από την έναρξη πριν έξι ημέρες των διαδηλώσεων, σύμφωνα με τον πιο πρόσφατο επίσημο απολογισμό.

Το να αντιταχθούν οι κοινωνίες στους σύγχρονους ολοκληρωτισμούς είναι κάτι που θα προκαλέσει και την ανανέωση των δικών τους αξιών.

https://ardin-rixi.gr/archives/245897

 Του Γιώργου Ρακκά

Ο φετβάς για τον Σαλμάν Ρούσντι εκδόθηκε το 1989, από τον ανώτατο θρησκευτικό ηγέτη του Ιράν, Αγιατολάχ Χομεϊνί. Ελάχιστοι τότε πρόσεξαν τη σημειολογία ενός Φετβά που εκδόθηκε στο Ιράν, αφορούσε έναν Ινδό, και καλούσε για την δολοφονία του επειδή δημοσίευσε ένα μυθιστόρημα στο Λονδίνο ―στη ”γη των απίστων”.

Ωστόσο η έκδοσή του διατύπωνε μια στροφή: Έδειχνε ότι πλέον ο ριζοσπαστικός ισλαμισμός δεν δεχόταν την μέχρι τότε διάκριση μεταξύ της επικρατείας των πιστών και εκείνης των απίστων, και αξίωνε παγκόσμια εφαρμογή του θεϊκού νόμου.

Τι άλλο εξέφραζε αυτή η στροφή αν όχι μια πρόθεση επέκτασης, την ανάδυση ενός σχεδίου παγκόσμιας (έστω πολιτιστικής) κυριαρχίας;

Συγγραφέας και όχι σύμβολο

https://www.ertnews.gr/roi-idiseon/epithymia-toy-salman-roysnti-na-einai-syggrafeas-kai-ochi-symvolo-giati-kykloforoyse-os-josef-anton/

 «Την ώρα που γράφουμε αυτές τις γραμμές, δεν γνωρίζουμε τα κίνητρα του δράστη της επίθεσης με μαχαίρι κατά του Σαλμάν Ρούσντι. Εξεγέρθηκε κατά της υπερθέρμανσης του πλανήτη, κατά της μείωσης της αγοραστικής δύναμης ή κατά της απαγόρευσης του ποτίσματος στις γλάστρες λόγω καύσωνα;», γράφει ειρωνικά ο Ρις, αρχισυντάκτης του Charlie Hebdo και ένας από τους ελάχιστους επιζήσαντες της επίθεσης από μια ισλαμιστική επίθεση το 2015.

«Ας πάρουμε λοιπόν το ρίσκο να πούμε ότι πρόκειται πιθανόν για έναν πιστό, που είναι επίσης πολύ πιθανόν μουσουλμάνος και ο οποίος διέπραξε την πράξη του ακόμη πιο πιθανόν στο όνομα του φετφά (θρησκευτικό διάταγμα) που εξέδωσε το 1989 ο αγιατολάχ Χομεϊνί κατά του Σαλμάν Ρούσντι, και η οποία τον καταδίκαζε σε θάνατο», αναφέρεται στην ηλεκτρονική έκδοση της γαλλικής σατιρικής εφημερίδας.  Μαζί και νέα γελοιογραφία αφιερωμένη στο Ιράν και το διάταγμα που «ανήμερα του Αγίου Βαλεντίνου του 1989 έγινε επικήρυξη για τον Σαλμάν Ρούσντι και απειλή τριών δεκαετιών».

Εγκαινιάστηκε το πρώτο τζεμ εβί για την κοινότητα των Αλεβιτών στο Μέγα Δέρειο

 

https://www.ertnews.gr/wp-content/uploads/2022/06/alevi_tzami.jpg

Σε μια μεγάλη γιορτή θρησκευτικού χαρακτήρα κι ένα γλέντι με μουσικό πρόγραμμα και παραδοσιακούς χορούς, των κατοίκων του Μεγάλου Δέρειου στο νομό Εβρου, εξελίχθηκε η εκδήλωση για τα εγκαίνια του πρώτου Τζεμ Εβί (Cem Evi) στην Ελλάδα, εκτός Τεκέ, που λειτουργεί με επίσημη άδεια ως χώρος συγκέντρωσης και λατρείας για τη θρησκευτική κοινότητα των Αλεβιτών.

«Ιστορική», χαρακτήρισε τη σημερινή μέρα ο γενικός γραμματέας Θρησκευμάτων του υπουργείου Παιδείας, Γιώργος Καλαντζής, ο οποίος στο χαιρετισμό του είπε ότι αυτό που μας ενώνει από διαφορετικές θρησκείες και από διαφορετικές χώρες είναι ένα κοινό μέλλον ευημερίας και ειρήνης.

Η τζιχαντιστική οργάνωση Ισλαμικό Κράτος (ΙΚ) ανέλαβε την ευθύνη για την επίθεση εναντίον χώρου λατρείας των Σιχ στο Αφγανιστάν

 

https://www.ertnews.gr/eidiseis/diethni/afganistan-to-islamiko-kratos-anelave-tin-eythyni-gia-tin-epithesi-se-nao-ton-sich/

Η τζιχαντιστική οργάνωση Ισλαμικό Κράτος (ΙΚ) ανέλαβε την ευθύνη για την επίθεση εναντίον χώρου λατρείας των Σιχ στο Αφγανιστάν χθες Σάββατο (18/9) που είχε αποτέλεσμα να σκοτωθούν τουλάχιστον δύο άνθρωποι και να τραυματιστούν άλλοι επτά, σύμφωνα με τις αρχές, ενέργεια που προστέθηκε σε σειρά παρόμοιων εναντίον θρησκευτικών ή εθνικών μειονοτήτων, ειδικά σε χώρους λατρείας.

Μέσω της πλατφόρμας Telegram, το Ισλαμικό Κράτος του Χορασάν (ΙΚΧ) ανέφερε ότι η επίθεση διαπράχθηκε σε αντίποινα για τις προσβολές εναντίον του προφήτη Μωάμεθ, αναφερόμενο μάλλον στις πρόσφατες δηλώσεις μιας εκπροσώπου του κυβερνώντος κόμματος στην Ινδία, οι οποίες προκάλεσαν οργισμένες αντιδράσεις και καταδίκες σε πολλές μουσουλμανικές χώρες.

El Cid and the First Crusade - full documentary

 

Who Were the Assassins?

 

The Decline of Al-Andalus and the Rise of the Kingdom of Leon