από τον Fr. Σεργκέι Shveshnikov
Πολύ συχνά, ένας ιερέας ενεργεί σαν να είναι ένας κοσμικός ηγέτης, ένας πρόεδρος διοικητικού συμβουλίου , ο Διευθύνων Σύμβουλος μιας μη κερδοσκοπικής οργάνωσης, ένας διευθυντής οργανισμού. Για να είμαστε σίγουροι, οι ιερείς κατέχουν θέση εξουσίας στην Εκκλησία. Αλλά τι είδους εξουσία είναι αυτή; Τι είδους ηγεσία;
Μου αρέσει πολύ ο επίσημος τίτλος του Ρωμαίου Επισκόπου: ". Δούλος του δούλου του Θεού" Ανεξάρτητα από το πώς θα πραγματωθεί στη ζωή κάποιου συγκεκριμένου Ποντίφικα, ο ίδιος ο τίτλος είναι πολύ χριστοκεντρικός και μεταφέρει τη σωστή ιδέα: ένας ιερέας ή ένας επίσκοπος λαμβάνει την εξουσία του από τον Χριστό, και είναι, του Χριστού η εξουσία , δεν είναι του ιερέα. Έτσι, για να μάθουμε πώς ένας ιερέας πρέπει να ασκήσει την εξουσία του, πρέπει να δούμε πώς ο Χριστός άσκησε την εξουσία του και να μάθουμε από το παράδειγμά Του.
"Σε εμάς γεννήθηκε ένα παιδί, και δόθηκε σε εμάς, και η εξουσία θα είναι επάνω στον ώμο του ... "(Ησαΐας 9:. 6)
Τι είναι "η εξουσία στους ώμους"; Είναι κάποιο είδος επωμίδων ή γαλονιών,τα συνήθη σύμβολα της εξουσίας; Όχι ακριβώς. Αυτός επρόκειτο να
«Φέρει το δικό του σταυρό» (Ιωάννης 19:17),
«Έφερε τας αμαρτίας πολλών» (Ησ. 53:12).
Είναι αυτή η εικόνα ενός στρατηγού με επωμίδες; -
"Δεν είχεν ωραιότητα και λαμπρότητα προσώπου. Τον είδομεν και δεν είχε πρόσωπον εμφανίσιμον, ούτε κάλλος.Αλλα το πρόσωπόν του ήτο καταφρονημένον, χωρίς τιμήν και δόξαν. Υπελείπετο ως προς την ωραιότητα και την ευπρεπή εμφάνισιν μεταξύ όλων των ανθρώπων. Αυτός ήτο άνθρωπος πληγωμένος, άνθρωπος ο οποίος γνωρίζει να βαστάζη και να υπομέντη ταλαιπωρίας και πόνους. Αντικείμενον αποστροφής έγινε το πρόσωπον του, εδέχθη εξευτελισμούς και ταπεινώσεις εκ μέρους των ανθρώπων. Τον ελογάριασαν σαν να μη υπήρχεν. »(Ησαΐας 53:. 2, 3).
Ένας κοσμικός ηγέτης ενεργεί με την ακόλουθη αρχή:
"Ελάτε σε μένα, όλοι εσείς, στους οποίους δεν έχω ακόμα παραγγείλει τίποτα, και εγώ θα σας δώσω καθήκοντα".Ο Χριστός λέει: «Ελάτε προς εμένα όλοι όσοι κουράζεστε και είστε φορτωμένοι, κι εγώ θα σας αναπαύσω. » (Ματθ. 11:28).
Ποιος είναι ο μεγαλύτερος σε ένα κοσμικό βασίλειο; -Αυτός του οποίου το καπέλο είναι το ψηλότερο και οι υπηρέτες πολλοί. Αλλά όταν ο Χριστός ρωτήθηκε ποιος ήταν ο μεγαλύτερος στη βασιλεία των ουρανών,
" αφού προσκάλεσε ένα παιδί, το έστησε στο μέσο τους ...» (Ματθ. 18: 1, 2).
"Και κάθισε και κάλεσε τους δώδεκα και τους είπε, «Αν κάποιος θέλει να είναι πρώτος, θα είναι τελευταίος όλων και διάκονος όλων». (Μάρκ 9:35).
" Αν λοιπόν εγώ σας ένιψα τα πόδια, ο Κύριος και ο Δάσκαλος, και εσείς οφείλετε να νίβετε τα πόδια ο ένας στον άλλο. "(Ιωάννης 13:14).
Στίχοι όπως αυτοί είναι άφθονοι, όλα αυτά δείχνουν μια πολύ σημαντική ποιότητα της ηγεσίας του Χριστού , είναι εντελώς διαφορετική από εκείνη των κοσμικών αρχόντων και των ηγετών. <...>
Παρά το γεγονός ότι εμείς αποκαλούμε τους εαυτούς μας δούλους και υπηρέτες του Χριστού, Αυτός μας αποκαλεί φίλους Του (Ιωάννης 15:15) και παραδίδει τη ζωή Του για μας (13). Αυτό σημαίνει ότι η δουλεία μας δεν είναι σαν του αιχμαλώτου ο οποίος δεσμεύεται από τη βία, αλλά η δουλεία μιας αγαπώσας καρδιάς που συλλαμβάνεται από την αγάπη του Χριστού.
Και είναι το ίδιο με έναν ιερέα: πρόκειται να υπηρετήσει το ποίμνιό του και όχι να τους περιμένει να γίνουν υπηρέτες του, να θυσιάσει τον εαυτό του για το ποίμνιό του και όχι να ζητήσει θυσίες από αυτούς, να τους βοηθήσει να σηκώσουν τα βάρη τους, αντί να φορτώσει σε αυτούς βάρη τα οποία είναι πάρα πολύ δύσκολο να φέρουν και να ενωθούν με αγάπη και όχι με διοικητική υπακοή. Αυτό μπορεί να είναι ένα ιδανικό άπιαστο στην πληρότητά του στην πτωτική μας κατάσταση, αλλά δεν θα πρέπει να είναι τουλάχιστον η κατεύθυνση προς την οποία η εσωτερική πυξίδα του κάθε ιερέα πρέπει να δείχνει;
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου