1. Εισαγωγή
Από τη στιγμή που η πρωτεύουσα της Αυτοκρατορίας μεταφέρθηκε στην Κωνσταντινούπολη, ο Εύξεινος Πόντος και οι περιοχές στα βόρεια και ανατολικά του Πόντου βρέθηκαν στο κέντρο της αυτοκρατορικής πολιτικής. Οι θαλάσσιες εκστρατείες των βαρβάρων στα χρόνια μεταξύ 253-276 κατέδειξαν την αδυναμία της άμυνας της Αυτοκρατορίας στα σύνορα του Πόντου, όπου ήταν σχεδόν αδύνατο να εγκατασταθούν σημαντικές στρατιωτικές δυνάμεις: οι Ρωμαίοι δεν διέθεταν παρά μόνο λίγες οχυρωμένες θέσεις κατά μήκος της ακτής, όπως η Χερσόνησος / Χερσώνα (στον κόλπο της Σεβαστούπολης στη νοτιοδυτική Κριμαία), ο Πιτυούς (σημερινή Pitsunda),η Σεβαστούπολη (σύγχρονη Σουχούμι). Έτσι, κατά την Ύστερη Αρχαιότητα, μια αλυσίδα υποτελών κρατών και βαρβαρικών λαών, εξασφαλίζουν την άμυνα των παραλίων της βόρειας και ανατολικής Μαύρης Θάλασσας . Αυτοί είναι οι Γερμανοί και οι Αλάνοι-Σαρμάτες στην Κριμαία, το βασίλειο του Κιμμερίου Βοσπόρου στην ανατολική Κριμαία και στη χερσόνησο του Ταμάν, καθώς και τα βασίλεια των Λαζών, Αψιλίων, Αβασγών και Τζάνων στις ακτές του Καυκάσου.
2. Οι πολιτισμικές επιδράσεις στην ελίτ
Παντού, από την Κριμαία στην Υπερκαυκασία, η εμπλοκή των τοπικών πληθυσμών προκαλεί την αποκρυστάλλωση μιας ηγετικής και πολεμικής ελίτ, που έρχεται στην εξουσία. Ο πολιτικός τους προσανατολισμός προς την Αυτοκρατορία ερμηνεύεται από τη διάδοση της ρωμαϊκής πολιτισμικής επιρροής στους πληθυσμούς του Πόντου. Αυτή η επιρροή της τρίτου-τέταρτου αι. εκδηλώνεται με την υιοθέτηση από τους βάρβαρους των στοιχείων του ρωμαϊκού υλικού πολιτισμού(διάδοση κεραμικής, γυαλιού, όπλων, εξαρτήματα ρουχισμού) σε μεγάλη κλίμακα, ειδικά στην Κριμαία και στην Αμπχαζία. Από την άλλη πλευρά, καθώς οι τάφοι της αριστοκρατίας στον Κιμμέριο Βόσπορο (νεκρόπολη του Παντικαπαίου) και στη Λαζική (Ureki) δείχνουν, ο «ηγεμονικός» υλικός πολιτισμός, που προέρχεται από την αριστοκρατία του ανατολικού τμήματος της αυτοκρατορίας, μεταφυτεύεται εκεί. Επίσης, τα αρχαιολογικά ευρήματα μαρτυρούν τη διάδοση των Ύστερων Ρωμαϊκών / Βυζαντινών αντικειμένων πολυτελείας στα βαρβαρικά φύλα που ζουν πέρα από τη ζώνη των άμεσων στρατιωτικών ενδιαφερόντων της αυτοκρατορίας . Έτσι, τα «ηγεμονικά» ευρήματα, όπως αυτά της Olbia, στη βόρεια ακτή της Μαύρης Θάλασσας, ή του Morskoï Culek, δίπλα στις εκβολές του ποταμού Ντον, έχουν αποδώσει έναν σημαντικό αριθμό κοσμημάτων και εξαρτημάτων ιπποσκευής βυζαντινού τύπου . Αυτά τα αντικείμενα είχαν δοθεί πιθανόν ως διπλωματικά δώρα στους επικεφαλής των βαρβαρικών φύλων.
3. Οι περιοχές
3.1. Η πολιτισμική σφαίρα γύρω από τον Εύξεινο Πόντο
3.1.1. Η βασιλεία του Ιουστινιανού
Η κυριαρχία της Ανατολικής Αυτοκρατορίας στις βόρειες και ανατολικές παράκτιες περιοχές ενισχύθηκε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ιουστινιανού, όταν η Κωνσταντινούπολη περνά από την άμυνα σε μια επεκτατική πολιτική.Το Βυζάντιο ενισχύει την πολιτική και στρατιωτική επιρροή της στον Κιμμέριο Βόσπορο, ο οποίος από τότε βρίσκεται υπό στρατιωτική κατοχή από τα στρατεύματα του Ιουστινιανού, στην Κριμαία και στην Αμπχαζία, όπου τα γεγονότα του Περσο-βυζαντινού πολέμου απαιτούν την αποτελεσματική παρουσία του αυτοκρατορικού στρατού. Μπορούμε να μιλήσουμε για μια διστακτική προσπάθεια ενσωμάτωσης αυτών των περιοχών στην Αυτοκρατορία.
Στην ανατολική παράκτια περιοχή, το βασίλειο της Λαζικής (σημερινή δυτική Γεωργία) ήταν βασικός πολιτικός σύμμαχος του Βυζαντίου. Ο Λάζος βασιλιάς έλαβε διακριτικά εξουσίας από τον αυτοκράτορα και ανέλαβε τις επαφές με τα βασίλεια των Αψιλίων και Αβασγών (στο έδαφος της σύγχρονης Αμπχαζίας) που διεξήχθησαν στο όνομα της αυτοκρατορίας. Οι ανασκαφές στη λαζική πρωτεύουσα, έχουν αποκαλύψει λείψανα, που αποδεικνύουν το υψηλό επίπεδο του εκρωμαϊσμού / εκβυζαντινισμού της αστικής ζωής, καθώς και τη διάδοση του Χριστιανισμού, από το 523 επίσημη θρησκεία στην Λαζική.
Βορειότερα, τα προαναφερθέντα βασίλεια της Αψιλίας και της Αβασγίας είναι επίσης υποταγμένα στην Αυτοκρατορία, που διατηρεί τις φρουρές στα δύο φρούρια στην ακτή,την Πιτυούντα και τη Σεβαστούπολη. Το αρχαιολογικό υλικό δείχνει την εκρωμαϊσμό του υλικού πολιτισμού των Αψιλίων και Αβασγών , ιδίως στον εξοπλισμό, την ενδυμασία και τις πρακτικές της καθημερινής ζωής. Στο Tsibilium, σε έδαφος των Αψιλών , ένα φρούριο έχει ανακαλυφθεί, σαφώς κατασκευασμένο από τους Βυζαντινούς (αναφέρεται ως «Τιβέλεος» στις βυζαντινές πηγές). Άλλες οχυρώσεις, επίσης βυζαντινής παράδοσης, έχουν ανακαλυφθεί στα εδάφη των Αβασγών, στο Novy Afon και τη Gagra. Παλαιοχριστιανικά μνημεία μαρτυρούν τον εκχριστιανισμό, ο οποίος κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ιουστινιανού εξελίχθηκε σε πραγματική πολιτική πολιτιστικού επεκτατισμού. Βασιλικές και σταυροειδής εκκλησίες του έκτου αι. είναι γνωστές σήμερα στις θέσεις Tsibilium, Dranda, Gantiadi, Alakhadzy και βορειότερα, στο έδαφος της Ρωσικής Ομοσπονδίας, κοντά στο Adler.
Στην Κριμαία, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ιουστινιανού η Αυτοκρατορία καταλαμβάνει τον Κιμμέριο Βόσπορο και ενισχύει την παρουσία της στην ΝΔ Κριμαία. Οι Γότθοι, οι οποίοι καταλαμβάνουν τα βουνά της Κριμαίας ( γη του Dory) είναι οι φοιδεράτοι της Αυτοκρατορίας και αποτελούν αντικείμενο ιδιαίτερης προσοχής. Εδώ ο Ιουστινιανός κατασκευάζει οχυρωματικά έργα, φράζοντας την πρόσβαση στα βουνά για τους Ούννους. Από την άλλη πλευρά, ίχνη ανοικοδόμησης εκκλησιών μαρτυρούνται από τα αρχαιολογικά στοιχεία, ιδιαιτέρως κοντά στη Mangup (Θεοδωρώ), καθώς και από τα επιγραφικά στοιχεία. Απομεινάρια των χριστιανικών οικοδομημάτων του έκτου αι. έχουν επιβεβαιωθεί τόσο στην ανατολική Κριμαία, στο Βόσπορο (σημερινό Κερτς) και την Τυριτάκη. Σύμφωνα με τον Προκόπιο Καισαρείας, η πολιτική του εκχριστιανισμού εφαρμόσθηκε στους Ούννους που κατοικούσαν στις στέπες κοντά στον Κιμμέριο Βόσπορο. Τα «ηγεμονικά» ευρήματα, όπως αυτά του Mihaelsfeld, στο ανατολικό σύνορο του Κιμμέριου Βοσπόρου, μαρτυρούν τη διάχυση των αριστοκρατικών τάσεων στις ελίτ που ηγούνταν των λαών της στέπας την εποχή του Ιουστινιανού.
3.1.2. Αλλαγές στο πολιτικό σκηνικό (7ος-8ος αι.)
Από τα τέλη του έκτου και κυρίως τον έβδομο με όγδοο αι., Το Βυζάντιο χάνει σταδιακά τις πολιτικές του θέσεις στις περιοχές των βαρβαρικών φύλων του Βορρά. Αυτό οφείλεται αφενός στην ανάπτυξη των νομαδικών αυτοκρατοριών της στέπας (Τούρκοι, Βούλγαροι, Χαζάροι), που αποκτούν όλο και πιο πολλή δύναμη στα βόρεια της Μαύρης Θάλασσας, και από την άλλη στην αραβική εισβολή στο Νότιο Καύκασο στο τέλος του έβδομου-αρχές του όγδοου αι. Υποχωρώντας η δύναμη του Βυζαντίου συγκεντρώνεται πρακτικά σε μια μόνο πόλη, τη Χερσώνα. Παρ 'όλα αυτά, η εκβυζαντινισμός του σταθερού πληθυσμού της Κριμαίας συνεχίζεται. Ο υλικός πολιτισμός και οι ταφικές πρακτικές εκεί είναι σχεδόν αμιγώς βυζαντινά, ο αριθμός των εκκλησιών και των μοναστηριών αυξάνεται.Τον έβδομο αι. οι εκκλησίες χτίζονται κυρίως στη Mangup (Θεοδωρώ), Eski-Kermen και Čufut-Kale. Η διάσημη βασιλική στη θέση Partenit, κοντά στο Gurzuf, είναι χτισμένη τον όγδοο αι. Δεν μπορεί να αποκλειστεί η πιθανότητα ότι ένα κύμα μετανάστευσης φτάνει στην Κριμαία εκείνη την εποχή, που προέρχονται από τη Μικρά Ασία ωθούμενο από τις θρησκευτικές συγκρούσεις. Τον όγδοο αι. στην Αμπχαζία ένα ανεξάρτητο χριστιανικό βασίλειο σχηματίζεται, ο πολιτισμός του οποίου είναι εμπνευσμένος από τα βυζαντινά πρότυπα. Την ίδια στιγμή, ένα συγκεκριμένος πολιτιστικός εκβυζαντινισμός διαδίδεται μεταξύ των νομαδικών λαών της στέπας. Αυτό αφορά κυρίως την αριστοκρατία, όπως φαίνεται από τα «ηγεμονικά» ευρήματα σε Pereščepina, Kelegei, Glodosy κλπ, που έχουν παράσχει πολυάριθμα πολύτιμα αντικείμενα και όπλα βυζαντινής προέλευσης.
3.1.3. Η επανεμφάνιση των Βυζαντινών τον ένατο αι.
Τον ένατο με δέκατο αι. παρατηρούμε μια σχετική επαναφορά του Βυζαντίου στη βόρεια ακτή της Μαύρης Θάλασσας. Το θέμα των Κλιμάτων δημιουργήθηκε γύρω από τη Χερσώνα. Μια συμμαχία με το χαζαρικό βασίλειο εξασφαλίζει μια σταθεροποίηση της στρατιωτικής κατάστασης στη βόρεια παρευξείνια περιοχή και ταυτόχρονα ευνοεί τη διάδοση της βυζαντινής πολιτιστικής επιρροής, κυρίως με τη μορφή του Χριστιανισμού, στη στέπα. Οι αρχαιολογικές ανασκαφές στο Σάρκελ στον Ντον, στην καρδιά του βασιλείου των Χαζάρων , έφεραν στο φως τα ερείπια μιας χριστιανικής εκκλησίας. Από την άλλη πλευρά, η δημιουργία των χριστιανικών βασιλείων στην Αμπχαζία και Αλανίας, στο βόρειο Καύκασο, συμβάλλει στην εξάπλωση του βυζαντινού πολιτισμού και των πολιτικών συστημάτων.
3.2. Οι βόρειες περιοχές της Ανατολικής Ευρώπης και της Ρωσίας
Από την άλλη πλευρά, κατά τη διάρκεια του έβδομου με όγδοου αι. παρατηρούμε στην ανατολική Ευρώπη μια μεγάλη εξάπλωση του βυζαντινού στρατιωτικού ρουχισμού, όπως η χρήση των ζωνών σπαθιού με πολλαπλά κορδόνια.Είναι τότε που ορισμένα στοιχεία του βυζαντινού υλικού πολιτισμού (αξεσουάρ ένδυσης, αργυρά σκεύη) διεισδύουν στον μακρινό Βορρά στην Ανατολική Ευρώπη ως τα Ουράλια. Την ίδια στιγμή, ο Χριστιανισμός διαχέεται κατά μήκος της οροσειράς του Καυκάσου μέχρι την Κασπία Θάλασσα, όπου βρίσκουμε σχετικές αρχαιολογικές μαρτυρίες. Ο ένατος αι. σηματοδοτεί κατά κάποιο τρόπο την απαρχή της δημιουργίας του βυζαντινού κόσμου στην ανατολική Ευρώπη, έξω από τα βυζαντινά σύνορα. Η γέννηση της Ρωσίας, ακόμα πιο βόρεια, αλλάζει εντελώς την πολιτική και πολιτισμική κατάσταση στην ανατολική Ευρώπη. Οι επιδρομές των σκανδιναβικών-σλαβικών ορδών δίνουν τη θέση τους στις εμπορικές επαφές, έπειτα στις πολιτισμικές, που κατέληξαν στον εκχριστιανισμό των Ρως το 988. Από εκείνη τη στιγμή, ένα σημαντικό μέρος της Ανατολικής Ευρώπης, μέχρι τη Λευκή Θάλασσα, μπαίνει στην πολιτιστική σφαίρα του Βυζαντίου. Έτσι, τον ενδέκατο-δέκατο τρίτος αι. η Ανατολική Ευρώπη αποτελεί κατά μεγάλο μέρος ζώνη διάδοσης της βυζαντινής πολιτιστικής παράδοσης. Ακόμη και αν η ακτή της Κριμαίας είναι υπό την άμεση επιρροή της βυζαντινής κουλτούρας, όσο κινούμαστε μακρύτερα προς τα βόρεια και τα ανατολικά, είναι η Ρωσία και η Αλανία που διαδίδουν το βυζαντινό πολιτιστικό πρότυπο.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου