kavkaz-uzel
Ιστορικά, για τα έθνη του Βόρειου Καυκάσου, το έθιμο της βεντέτας ήταν ένας σημαντικός ρυθμιστής των κοινωνικών σχέσεων. Ανάμεσα στα έθνη του Βαϊνάχ (Τσετσένους και Ίγκους), τα έθνη του Νταγκεστάν (Avars, Laks, Nogais, Kumyks και άλλοι), το έθιμο της βεντέτας ρυθμίστηκε από μια σειρά από εθιμικούς νόμους - τους Adats.
"Μεταξύ των ορεσείβιων, η βεντέτα δεν είναι ένα απεριόριστο, ανεξέλεγκτο συναίσθημα, όπως η βεντέτα των Κορσικανών, είναι περισσότερο καθήκον που επιβάλλεται από την τιμή, την κοινή γνώμη και τη ζήτηση του« αίματος για αίμα », η Naima Neflyasheva », συγγραφέας του blog «Βόρειος Καύκασος μέσω των Αιώνων» που διευθύνει στο «Caucasian Knot», επικαλείται τον Leontie Lyulie, έναν ερευνητή του 19 ου αιώνα.
Η βεντέτα δεν είχε χρονικό περιορισμό. Υπήρξαν περιπτώσεις όπου η εκδίκηση πραγματοποιήθηκε 50 ή 100 χρόνια αργότερα, ακόμη και αν ο δράστης της δολοφονίας και οι στενοί συγγενείς του είχαν πεθάνει. Ως εκ τούτου, οι καυκάσιοι λαοί εξακολουθούν να πιστεύουν ότι είναι καλύτερο να επιλύσουν το συντομότερο δυνατό όλα τα ζητήματα που σχετίζονται με την βεντέτα, έτσι ώστε οι απόγονοι να μπορούν να ζήσουν ειρηνικά. Όταν ένας εμπλεκόμενος πεθαίνει από φυσικό θάνατο, χωρίς να πάρει εκδίκηση ή συγχώρεση, οι πλησιέστεροι συγγενείς του - ένας αδελφός, ένας γιος ή ένας εγγονός - μπαίνουν στο στόχαστρο, και αν δεν υπάρχει κανένας από αυτούς, τότε, άλλοι αρσενικοί συγγενείς .
Με τον καιρό, ειδικά με την αλλαγή των κοινωνικών και οικονομικών συνθηκών στο Βόρειο Καύκασο, στα τέλη του 19 ου -αρχές του 20 ου αιώνα, μια αντίληψη φαίνεται ότι η βεντέτας, ως ένας τρόπος για την επίλυση των συγκρούσεων, οδηγεί μόνο σε μια ατελείωτη σειρά από αμοιβαίες δολοφονίες και υπονομεύει την κοινωνία από μέσα. Επομένως, με σκοπό την αυτοσυντήρηση, αναπτύχθηκαν αρκετοί τρόποι πρόληψης των δολοφονιών και τους αντικατέστησαν με πρόστιμα.
Για παράδειγμα, αυτή η επιλογή υιοθετήθηκε από σχεδόν όλα τα τουρκικά έθνη του Νταγκεστάν: οι συγγενείς του δολοφόνου πλήρωναν πρόστιμο στους συγγενείς του θύματος. Το πρόστιμο συχνά εξαρτιόταν από την επιρροή και την πολλαπλότητα των συγγενών του δολοφόνου .
Μια παρόμοια πρακτική χρησιμοποιήθηκε από άλλα καυκάσια έθνη, όπως από τους Ινγκουσέτιους. Από τη μεριά τους, οι Τσετσένοι, ως επί το πλείστον, απέρριψαν τη συμφιλίωση με καταβολή της "τιμής του αίματος", που θεωρήθηκε μεγάλη ντροπή από αυτούς: «Δεν εμπορευόμαστε το αίμα του θύματος», λένε στην Τσετσενία . Οι Terek Nogais, που είναι κοντινοί γείτονες με τους Τσετσένους, ήταν ίσως το μόνο έθνος του Νταγκεστάν, το οποίο επίσης αρνήθηκε να δεχθεί τα πρόστιμα ως αποζημίωση για δολοφονίες .
Κατά τη διάρκεια της εποχής της ρωσικής αυτοκρατορίας και κατά τη σοβιετική εποχή, οι αρχές προσπάθησαν να σταματήσουν την παράδοση της βεντέτας, αλλά δεν κατάφεραν να εξαλείψουν εντελώς το έθιμο. Για παράδειγμα, στην προ-επαναστατική Ρωσία, στο Νταγκεστάν, κατά μέσο όρο 600 άνθρωποι πέθαιναν ετησίως εξαιτίας της βεντέτας ή για άλλους λόγους που είχαν τα ρίζες τους στα απομεινάρια του φυλετικού συστήματος.
Οι σοβιετικές αρχές προσέλκυσαν κοινό για να σταματήσουν το έθιμο της βεντέτας:κομμουνιστές και μέλη της Komsomol σχημάτισαν επιτροπές επαρχιών και χωριών για να καταπολεμήσουν τις επιζήμιες βεντέτες. Σύμφωνα με τις δικαστικές στατιστικές, το 1929 καταγράφηκαν 118 δολοφονίες στο Νταγκεστάν. το 1930 - μόνο 30, και το 1931 - 22 δολοφονίες.
Ωστόσο, παρά τον σκληρό σοβιετικό κατασταλτικό νόμο (το 1931, υιοθετήθηκε μια τροπολογία στον Ποινικό Κώδικα της ΕΣΣΔ, σύμφωνα με την οποία οι βεντέτες χαρακτηρίζονταν ως «κρατικά εγκλήματα», σύμφωνα με το άρθρο 58, παράγραφος 8, με την επιβολή της θανατικής ποινής - εκτέλεση με τυφεκισμό· και αργότερα, εγκρίθηκε το άρθρο 231 του Ποινικού Κώδικα, το οποίο τιμωρούσε με φυλάκιση έως και δύο χρόνια για άρνηση συμφιλίωσης ), οι αρχές δεν είχαν μεγάλη επιτυχία. Στα τέλη της δεκαετίας του 1970 και στις αρχές της δεκαετίας του 1980, η βεντέτα αποτέλεσε το βασικό κίνητρο για το 47% των σωματικών βλαβών και το 70% των δολοφονιών που διαπράχθηκαν στις μεγάλες πόλεις του Βόρειου Καυκάσου .
Η Ναϊμά Νεφλυάσεβα, ερευνήτρια του Καυκάσου, σημειώνει στο ιστολόγιό της για το «Caucasian Knot» ότι από το δεύτερο μισό του 20ού αιώνα προέκυψε ότι «άρχισε ο εκφαυλισμός της βεντέτας - από την παράδοση που είχε τη λογική και την αυτορρύθμισή της, μετατράπηκε σε ένα είδος λιντσαρίσματος. "
Σήμερα, το έθιμο της βεντέτας διατηρείται εν μέρει σε όλες τις δημοκρατίες του Βόρειου Καυκάσου. Μετά την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης - με την επιδείνωση της γενικότερης εγκληματικής κατάστασης - ο αριθμός των δολοφονιών και των τραυματισμών που βασίζονται στην βεντέτα στον Καύκασο υπερέβαινε ακόμη και το προ-επαναστατικό επίπεδο . Έτσι, το 2007, από 170 φόνους, που καταγράφηκαν από την Εισαγγελική Υπηρεσία του Νταγκεστάν, 42 ήταν απόπειρες δολοφονίας, επτά αγνοούμενοι και τέσσερις ήταν βεντέτες. ενώ στα μέσα της δεκαετίας του 2000 περίπου το 15% όλων των αποπειρών δολοφονιών και φόνων στη δημοκρατία συνδέονταν κατά κάποιο τρόπο με την βεντέτα. Ταυτόχρονα, όπως υπογραμμίζουν οι επιθεωρητές του Dagestan, είναι η παράδοση της βεντέτας που εμποδίζει το έγκλημα να εξαπλωθεί στις ορεινές περιοχές, όπου αυτό το έθιμο είναι πιο διαδεδομένο.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου