Η επικριτική επιστολή του Γκάντι στον Χίτλερ

https://www.indiatoday.in/news-analysis/story/when-mahatma-gandhi-chided-hitler-and-called-his-actions-monstrous-1605346-2019-10-02

Ο Μαχάτμα Γκάντι και ο Αδόλφος Χίτλερ ήταν δύο από τις πιο κυρίαρχες προσωπικότητες του 20ου αιώνα - εντελώς αντίθετοι στη φιλοσοφία και τη δράση τους, αλλά τελικά άλλαξαν την πορεία της ιστορίας. Ποτέ δεν συναντήθηκαν. Αλλά ο Μαχάτμα Γκάντι έγραψε δύο επιστολές στον Αδόλφο Χίτλερ και του απευθύνθηκε ως «φίλο». Εξήγησε γιατί τον αποκάλεσε φίλο.

"Αγαπητέ φίλε, ότι σας απευθύνομαι ως φίλο δεν είναι διατύπωση, δεν έχω κανέναν εχθρό", έγραφε η αρχική πρόταση της δεύτερης επιστολής του Μαχάτμα Γκάντι προς τον Αδόλφο Χίτλερ. Γράφτηκε στις 24 Δεκεμβρίου 1940. Η πρώτη του επιστολή είχε ημερομηνία 23 Ιουλίου 1939.

Και στις δύο επιστολές, ο Μαχάτμα Γκάντι έκανε έκκληση στον Χίτλερ, ζητώντας του να τερματίσει τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο. Η πρώτη γράφτηκε μετά από αίτημα φίλων, ενώ η δεύτερη επιστολή του Μαχάτμα Γκάντι προκλήθηκε από την απογοήτευση για την επεκτατική συμπεριφορά του Χίτλερ.

Η κυβέρνηση επιχειρεί να καταργήσει τον αυτοδιοίκητο χαρακτήρα του ΚΕΘΕΑ

https://xristianiki.gr/%ce%ba-%ce%b5-%ce%b8-%ce%b5-%ce%b1-%cf%80%cf%81%ce%ac%ce%be%ce%b7-%ce%b1%ce%ba%cf%81%ce%b1%ce%af%ce%bf%cf%85-%ce%b1%cf%85%cf%84%ce%b1%cf%81%cf%87%ce%b9%cf%83%ce%bc%ce%bf%cf%8d-%cf%84%ce%b7/

“Εν μια νυκτί, με τη διαδικασία του κατεπείγοντος, η κυβέρνηση επιχειρεί να καταργήσει τον αυτοδιοίκητο χαρακτήρα του ΚΕΘΕΑ, ο οποίος επί 37 χρόνια βρίσκεται στον πυρήνα της υποδειγματικής λειτουργίας του.

Αντισυνταγματικά, με Πράξη Νομοθετικού Περιεχομένου,  επεμβαίνει στον τρόπο διοίκησης και λειτουργίας ενός νομικού προσώπου ιδιωτικού δικαίου που υπηρετεί έναν πολύ ευαίσθητο κοινωνικό χώρο. Η Πράξη υπονομεύει πλήρως το έργο του ΚΕΘΕΑ, αφού συγχρόνως καταργεί την αποστολή του, τον σκοπό του και τη δυνατότητά του για ίδρυση νέων μονάδων!”

«Απαιτείται να μορφώσωμεν άνδρας της νέας εποχής με δράσιν και με χαρακτήρα.»

https://www.pemptousia.gr/2019/09/o-chrisostomos-smirnis-gia-ti-neolea-ke-ti-fisiki-agogi/

«Απαιτείται να μορφώσωμεν άνδρας της νέας εποχής
με δράσιν και με χαρακτήρα.»
(Άγιος Χρυσόστομος Σμύρνης, 10.05.1910)

Σε παλιότερη ανάρτηση της ιστοσελίδας «ΠΕΜΠΤΟΥΣΙΑ» (09/11/2017), είχε δημοσιευθεί άρθρο με τις απόψεις του αγίου Νεκταρίου «Περί Γυμναστικής», σύμφωνα με το οποίο η λελογισμένη «σωματική γυμνασία» αποτελεί «αναπόσπαστο ακόλουθο και σύντροφο παντός ελευθέρου και ευ ηγμένου πολίτου». Στο εν λόγω κείμενο αναδεικνύεται το αρχαιοελληνικό «μέτρον άριστον» και η υψηλή έννοια της σωφροσύνης, ενώ αποκλείεται η άθληση ως αυτοσκοπός καθότι, «τα υπερβάλλοντα γυμνάσια φθείρει την ψυχήν, σώζεται δε η σωφροσύνη υπό της μεσότητος». Ταυτόχρονα, ο Άγιος υπογραμμίζει και τα ευρύτερα οφέλη της «συναθλήσεως» η οποία κατορθώνει «να συσφίξει τους δεσμούς της φιλίας, να αδελφοποιήση την νεολαίαν, να διασκεδάση τας ταπεινάς αντιπαθείας και να αναπτύξη την ευγενή άμιλλαν». Παράλληλα, τονίζεται και η υπερτοπικότητα όλων των ανωτέρω, καθότι έτσι δημιουργούνται άνδρες καλοί καγαθοί «ωφέλιμοι τή πόλει και τη κοινωνία και τη πατρίδι… ωφελιμότατοι πρός το έθνος και την ανθρωπότητα εν γένει…».

Όμως, ανατρέχοντας στις οικείες πηγές, εντοπίζεται και άλλος ένας σύγχρονος Άγιος που έχει διατυπώσει δημόσια τις σκέψεις του για τη νεολαία και την άθληση. Πρόκειται για τον Μητροπολίτη Σμύρνης Χρυσόστομο ο οποίος κατά την τελετή ενθρόνισής του εκφώνησε έναν εκτεταμένο λόγο με πολυεπίπεδη αξία καθότι -στις επιμέρους ενότητές του- θίγει θέματα που άπτονται του ενδιαφέροντος της Ιστορίας, Θεολογίας, Πολιτικής κτλ. Αξιοσημείωτο είναι το γεγονός ότι σε ένα απόσπασμα της ομιλίας, ο Χρυσόστομος υπερθεματίζει σχετικά με «την παίδευσιν των τέκνων του ορθοδόξου λαού μας» λέγοντας ότι αυτή πρέπει να είναι σύμφωνη με τα (τότε) σύγχρονα επιστημονικά δεδομένα που κομίζει η «νεωτέρα κοινωνιολογία και παιδαγωγική». Συγκεκριμένα, προτείνει να τεθεί ως στόχος – προτεραιότητα η ανάπτυξη της ελεύθερης βούλησης – αυτενέργειας και του ενθουσιασμού των μαθητών, αποκλείοντας τη στείρα συσσώρευση μεγάλου όγκου γνώσεων και τη μονομερή ανάπτυξη των νέων.

Να μην πούμε ότι δεν γνωρίζαμε.

 

ΓΙΩΡΓΟΣ ΜΟΥΡΜΟΥΡΗΣ

http://www.topontiki.gr/article/343171/ena-proanaggelthen-egklima-metaxy-tyroy-kai-ahladioy

Το σοκ και τα δακρύβρεχτα δημοσιεύματα ή αναρτήσεις στο facebook για τον άνθρωπο (ή τους ανθρώπους) που απανθρακώθηκε στο στρατόπεδο συγκέντρωσης - επιτέλους ας πούμε τα πράγματα με το όνομά τους - της Μόριας ήταν η εντελώς κοινότυπη, πλην θετική αντίδραση για όσα έγιναν το απόγευμα της Κυριακής στο κολαστήριο της Λέσβου. Γιατί σε αυτές τις περιπτώσεις υπάρχει και ένα πλαίσιο αντιδράσεων που κινείται από το «γίνονται αυτά» μέχρι το «καλά να πάθουν» - και βεβαίως τις θεωρίες συνωμοσίας τις οποίες δεν δίστασε να υιοθετήσει βουλευτής της κυβέρνησης που δεν λέει να πάρει απόφαση ότι όπως και να χει ο θεσμικός του ρόλος επιβάλλει μια μεγαλύτερη εγκράτεια από ότι η εκφορά alt-right απόψεων από τα τηλεοπτικά παράθυρα και τις ραδιοφωνικές συχνότητες.

Όμως και στη μία και στην άλλη εκδοχή τα όσα έγιναν στη Μόρια αντιμετωπίζονται περίπου σαν φυσικό φαινόμενο. Έτσι κι αλλιώς στον θάνατο πια έχουμε συνηθίσει: Από τους νεκρούς πρόσφυγες που μετράμε κάθε μέρα στο Αιγαίο και στη Μεσόγειο, στις πύλες του ευρωπαϊκού φρουρίου, μέχρι τα εργατικά «δυστυχήματα» που περνάνε κάπου στα ψιλά της ειδησεογραφίας.

Interstellar art στο Πλανητάριο

Μαρία Μουριάδου

Την Τετάρτη 9 Οκτωβρίου εγκαινιάζεται στο Ίδρυμα Ευγενίδου, στο Νέο Ψηφιακό Πλανητάριο έκθεση 35 εικαστικών που παρέστησαν το διάστημα ο καθένας με τον τρόπο του.

Η ιστορικός τέχνης κ. Έμμυ Βαρουξάκη που επιμελείται την έκθεση σημειώνει: «Όπως γνωρίζετε φέτος στις 20 Ιουλίου συμπληρώθηκαν πενήντα χρόνια από τη μέρα που τρεις Αμερικανοί αστροναύτες προσγειώθηκαν και περπάτησαν στη Σελήνη. Σήμερα στόχος είναι να ταξιδέψει ο άνθρωπος στο διάστημα και να επιστρέψει στη γη με ασφάλεια σε ένα πραγματικό διαπλανητικό ταξίδι. Αυτή θα είναι η πρώτη φάση πριν την εγκατάσταση του ανθρώπου έξω από τη γη.

Η έκθεση στο Πλανητάριο ονομάζεται Interstellar art γιατί αντλεί την έμπνευση της από το φιλμ Ιnterstellar του Christopher Nolan που πραγματεύεται τα θέματα αυτά με θαυμαστό τρόπο και εικαστική πληρότητα».

Τι να φταίει;

Τι να σας πω κι εγώ..Έκατσα λίγο καιρό με τους συντηρητικούς κι έγινα προοδευτικός.Έκατσα με τους προοδευτικούς κι έγινα συντηρητικός.Ήπια δυο καφέδες με αριστερούς κι έγινα δεξιός.Έφαγα με δεξιούς κι έγινα αριστερός.Μίλησα με πατριώτες κι έγινα εθνομηδενιστής.Με τους εθνομηδενιστές δυο τρεις κουβέντες αντάλλαξα κι έγινα πατριώτης.Οι θρησκευόμενοι μ' έπεισαν πως Θεός δεν υπάρχει και οι άθεοι πως είναι υπαρκτός.Τώρα ο γιαλός φταίει,το αρμένισμά μου φταίει, θα σας γελάσω.Χο χο...

Καιρός

Αυτό που δεν χωνεύω καθόλου είναι η ζέστη στα τέλη Σεπτεμβρίου- αρχές Οκτωβρίου.Κύριέ μου,τέλειωσε το καλοκαίρι,γυρίσανε όλοι στις δουλειές τους, ξεκίνησε η σχολική χρονιά,ξεκίνησε το πρωτάθλημα,φτάνει!Καιρός να πέσει λίγη ψύχρα.Πώς να το κάνουμε δηλαδή;Όχι να σκάμε με κοντομάνικο τέτοια εποχή.Άσε που ασπρίζει και το ράσο από τον ιδρώτα κάθε τρεις και λίγο.Άμα πια!20 με 25 βαθμούς να πηγαίνει το πράγμα,όχι 27 με 30.Νισάφι πια! 

Ωραία εικόνα! Πανόραμα!

Ε τώρα κι αυτό το πράγμα δεν είναι εικόνα Εκκλησίας.Όλο αυτό το χάλι που έχει δημιουργηθεί με το ουκρανικό εννοώ.Δεν μπορεί στα διάφορα "ορθόδοξα" sites να εξαπολύονται τέτοιες επιθέσεις κατά των "αντιφρονούντων" από τη μία ή την άλλη πλευρά.
Κατά τ' άλλα η τυφλαμάρα σκεπάζει και τις δυο πλευρές.
Οι φιλορώσοι σκούζουν για τα καταπατημένα δικαιώματα των -ιμπεριαλιστικών τάσεων- Ρώσων αλλά δε βγάζουν τσιμουδιά για τα καμώματα της Τρίτης Ρώμης σε Αμπχαζία,Ν.Οσσετία και στις ασιατικές επαρχίες του Οικουμενικού Πατριαρχείου ενώ οι "παρά τω Οικ. Πατριάρχη" κλείνουν τα μάτια τους μπροστά στις ολοφάνερες πολιτικές σκοπιμότητες που κρύβονται πίσω από κάποιους χειρισμούς της Πόλης.Σε όλα αυτά να προσθέσουμε και την πλήρη αδιαφορία του κόσμου που εκκλησιάζεται για το συγκεκριμένο ζήτημα.Έτσι έχουμε μια Εκκλησία να κλυδωνίζεται σε επίπεδο ιεραρχών και κάποιων κληρικών και να αδιαφορεί σε επίπεδο λαού.Αυγό για κούρεμα κανείς;

Απεργιακός κλοιός

Λάθος οι απεργίες αυτή την περίοδο.Δεν έχουν να προσφέρουν τίποτα,ο περισσότερος κόσμος-καλώς ή κακώς- θέλει να δει αλλαγές και προς την φιλελεύθερη κατεύθυνση, δημιουργεί απίστευτα προβλήματα σε ένα σωρό εργαζόμενους που δεν θα μπορούν να κινηθούν με τα ΜΜΜ κλπ κλπ. Σε αυτά να προσθέσουμε και την εικόνα που μάλλον θα δούμε, τις χωριστές πορείες,που δίνουν μια αίσθηση γελοίου στην όλη υπόθεση μάλλον αρνητικό αντίκτυπο θα έχουν παρά θετικό.Άλλωστε απεργίες γίνονται τόσα χρόνια.Ειδικά από τότε που θυμάμαι εγώ, ένας χαμός γίνεται.Ε, δε νομίζω πως μπορούν να καυχόνται για την επιτυχία τους οι συμμετέχοντες.Πρέπει να ξεκολλήσουν και να βρουν κάτι άλλο , κάτι που να έχει αντίκτυπο, να περνάει το μήνυμα, να επιτύχει τη συμπαράσταση και του υπόλοιπου κόσμου.Δεν πιστεύω πως προδίδονται οι μαρξιστικές αρχές αν γίνει κάτι τέτοιο.

Μόρια

Όπως και να 'χει το πράγμα η κατάσταση στη Μόρια ,όπως και η γενικότερη με τους πρόσφυγες και τους μετανάστες είναι ζόρικη και εξελίσσεται αρκετά ανώμαλα όπως ήταν αναμενόμενο.Πιστεύω πως τα ζητήματα αυτά καλό είναι να προσεγγίζονται από τη κλασική οδό(ποιοι δικαιούνται άσυλο και ποιοι όχι,διεθνοποίηση του ζητήματος,διακρατικές συμφωνίες κλπ) αλλά ίσως να πρέπει να δούμε και πιο ρηξικέλευθες λύσεις.Να αρχίσουμε να βλέπουμε αυτούς τους ανθρώπους όχι απλά σαν περαστικούς,που μπορεί και να μην είναι,αλλά σαν πιθανούς συγκατοίκους.Και να δούμε πώς αυτή η συγκατοίκηση-συμβίωση θα λειτουργήσει επωφελώς για όλους μας.Αν γίνεται.Αλλά να το προσπαθήσουμε ειλικρινά.Όχι γιατί είμαστε τίποτα μεγαλόψυχοι αλλά γιατί οι επιλογές είναι έτσι κι αλλιώς λιγοστές.

Quba Mere Diwane: Ο μεγαλύτερος ναός Γιεζίντι στον κόσμο άνοιξε την Κυριακή στην Αρμενία

https://www.rudaw.net/english/world/29092019

ΕΡΜΠΙΛ, Περιφέρεια Κουρδιστάν - Ο μεγαλύτερος ναός  Γιεζίντι  στον κόσμο άνοιξε την Κυριακή στην Αρμενία, όπου η εθνοθρησκευτική ομάδα είναι η μεγαλύτερη μειονότητα, σε τελετή στην οποία παρευρέθηκαν ο αντιπρόεδρος της κυβέρνησης και άλλοι αξιωματούχοι του Ερεβάν. 

Το Quba Mere Diwane, που βρίσκεται στο Aknalich, 35 χιλιόμετρα δυτικά της πρωτεύουσας  Ερεβάν, αποτελείται από επτά θόλους που περιβάλλουν μια κεντρική τοξωτή στέγη και στεγάζει αίθουσα προσευχής, θεολογική σχολή και μουσείο.

Ο πρώτος αναπληρωτής Πρωθυπουργός της Αρμενίας, Αραράτ Μιρζογιάν, χρησιμοποίησε την ευκαιρία για να κάνει συγκρίσεις μεταξύ των τραγικών πρόσφατων ιστοριών των Γιεζίντι και των Αρμενίων.

27.000 χασιδιστές προσκυνητές στο Uman της Ουκρανίας

https://www.ukrinform.net/rubric-society/2789983-nearly-27000-hasidic-pilgrims-arrive-in-uman-to-celebrate-rosh-hashanah.html

Σχεδόν 27.000 χασιδιστές προσκυνητές, συμπεριλαμβανομένων 2.240 παιδιών και 11 γυναικών, έφθασαν στην περιοχή Uman, Cherkasy, για να γιορτάσουν το εβραϊκό νέο έτος Rosh Hashanah,αναφέρει η υπηρεσία Τύπου του Uman City Council  στο Facebook.

"Περίπου 26.862 χαισιδιστές Εβραίοι του Breslov, συμπεριλαμβανομένων 2.240 παιδιών και 11 γυναικών, από οκτώ χώρες έφθασαν στο Uman στις 30 Σεπτεμβρίου 2019", ανέφερε το ρεπορτάζ .

Από τον ατμό στο diesel

 

http://sidirodromikanea.blogspot.com/2019/09/diesel.html

Υπάλληλοι που σήμερα είναι συνταξιούχοι και εργάσθηκαν στις ατμήλατες μηχανές έχουν πολλά να πουν και να αφηγηθούν. 
Οι μαρτυρίες τους δίνουν τον περίγραμμα μιας άλλης εποχής. Ο μηχανοδηγός Γιώργος Ακριτίδης που προσλήφθηκε στον σιδηρόδρομο το 1949, θυμάται:
« Όταν μπήκα στον Σ.Ε.Κ - σημερινό Ο.Σ.Ε - ήμουν θερμαστής και έπειτα μηχανοδηγός ύστερα βέβαια από κάποιες εξετάσεις. 
Το καύσιμο που χρησιμοποιούσαμε για ένα χρόνο περίπου ήταν η μπριγκέτα. Υλικό που μπορεί να ήταν φθηνό αλλά δεν ανέβαζε θερμίδες και δημιουργούσε συνεχώς προβλήματα όταν καίγονταν. Λες και εσκάγανε πυροτεχνήματα. Ακόμα έχω σημάδια στο σώμα μου από τα καψίματα, αλλά το δρομολόγιο έπρεπε να γίνει. Πολλές φορές έπαιρναν φωτιές τα χωράφια. Μετά βάλαμε το κάρβουνο και έτσι τα πράγματα έγιναν καλύτερα. Όμως η δουλειά , δουλειά. Έφτασα να δουλεύω μέχρι και 260 ώρες τον μήνα, κάτω από δύσκολες συνθήκες όπως καταλαβαίνεται.

Μπορούμε να μετατρέψουμε την Ελλάδα σε ένα παράδειγμα προς μίμηση

https://greenagenda.gr/%ce%b6%ce%b5%cf%81%ce%b5%cf%86%cf%8c%cf%82-%ce%b7-%ce%b5%ce%bb%ce%bb%ce%ac%ce%b4%ce%b1-%ce%bc%cf%80%ce%bf%cf%81%ce%b5%ce%af-%ce%bd%ce%b1-%ce%b1%ce%bb%ce%bb%ce%ac%ce%be%ce%b5%ce%b9-%cf%84%ce%bf-%ce%ba/

Μπορούμε να μετατρέψουμε την Ελλάδα σε ένα παράδειγμα προς μίμηση, όσον αφορά την απαλλαγή από το πετρέλαιο, την κυκλική οικονομία και τα μέτρα προστασίας του περιβάλλοντος και του κλίματος. Με αυτό τον τρόπο απαντά ο ακαδημαϊκός Χρήστος Ζερεφός σε όσους λένε «τι μπορεί να κάνει η Ελλάδα;», «είμαστε μια μικρή χώρα, πόσες εκπομπές έχουμε;». «Μικρή χώρα είμαστε, αλλά διδάξαμε δημοκρατία. Ετσι μπορούμε να γίνουμε θετικό παράδειγμα, να μεταλαμπαδεύσουμε την ιδέα για τη σωτηρία του πλανήτη. Αυτός είναι στόχος ζωής», τονίζει ο κ. Ζερεφός στην εφημερίδα «Καθημερινή». Πού βασίζει την αισιοδοξία του;

«Κατ’ αρχάς, στο ότι η Ελλάδα έχει μεγάλο πλούτο ανανεώσιμων πηγών ενέργειας. Στο Αιγαίο έχουμε δύο ήλιους, τον ήλιο και τον άνεμο, και μάλιστα με σταθερότητα έντασης, που βοηθάει πολύ στην απόδοση της αιολικής ενέργειας. Υπάρχει και η γεωθερμία που είναι σχεδόν ξεχασμένη. Στην Ακαδημία και σε συνδυασμό με την Επιτροπή Μελέτης Επιπτώσεων Κλιματικής Αλλαγής της Τράπεζας της Ελλάδας εργαζόμαστε πάνω σε ένα σχέδιο, με βάση το οποίο σε 20 χρόνια το 50% της ενέργειας θα προέρχεται από ανανεώσιμες πηγές ενέργειας», λέει στην «Καθημερινή» ο κ. Ζερεφός. «Επίσης, εκτιμώ πως και η κοινωνία είναι πιο ώριμη και έτοιμη να δεχθεί μεγάλες αλλαγές. Κρίσιμο ζήτημα είναι η εκπαίδευση, η στάση των νέων. Ισως το υπουργείο Παιδείας να έχει τον πιο σημαντικό ρόλο για την κλιματική αλλαγή».

Η Αμπχαζία γιορτάζει την ημέρα της απελευθέρωσης της πρωτεύουσάς της,Sukhum

http://apsnypress.info/en/news/the-capital-of-abkhazia-sukhum-was-liberated-from-georgian-invaders-26-years-ago/

Η πρωτεύουσα της Δημοκρατίας της Αμπχαζίας, Sukhum απελευθερώθηκε στις 27 Σεπτεμβρίου 1993.

Sukhum. 27 Σεπτεμβρίου. Apsnypress.  Την ημέρα της απελευθέρωσης της πρωτεύουσας της Αμπχαζίας από τα στρατεύματα του Κρατικού  Συμβουλίου της Γεωργίας, πραγματοποιήθηκε τελετή τοποθέτησης λουλουδιών στο Μνημείο των ανθρώπων της Αμπχαζίας που πέθαναν στον πόλεμο.