Dog Eat Dog - No Fronts

Τι μου πέρασε από το μυαλό αυγουστιάτικα

-Δεν μπορώ να μην το σχολιάσω.Βλέπω σε σελίδα του fb είδηση για πάνω από τριάντα νεκρούς σε δυστύχημα με τρένα.Από κάτω κάποιοι πατάνε "μου αρέσει"(like επί το ελληνικότερον).Τι ακριβώς τους αρέσει.Οι νεκροί,τα τρένα που σμπαραλιάστηκαν,ότι ανέβηκε η είδηση;Τι ακριβώς;

-Η πολιτική των πυρκαγιών,η εκμετάλλευσή τους για κομματικά οφέλη,είναι η αθλιότερη μορφή πολιτικής.Και ανακυκλώνεται.Οι θύτες του παρελθόντος είναι τα σημερινά θύματα.Ο ρημάδης ο τροχός πως γυρίζει...Το ίδιο απαίσια είναι η αποποίηση των ευθυνών.Ας κάτσουν να δουλέψουν αυτοί που πρέπει το χειμώνα για να μην έχουμε κάθε χρόνο τα ίδια.

-Οι μητροπολίτες της Ελλαδικής Εκκλησίας πρέπει να ανάψουν λαμπάδες σε αυτή την κυβέρνηση.Με αυτά που κάνουν γέμισαν τις εκκλησίες πάλι.Και αυτό το γράφω από έγκυρες πληροφορίες που μαζεύω από το Πάσχα.Όπως μου έλεγε φίλος από τη Λάρισα,τόσα χρόνια δεν είχε ξαναδεί τόσο κόσμο.Αφήστε την κυβέρνηση να συνεχίσει το έργο της.

Ναοί της Παναγίας στο ιστορικό κέντρο

protothema


Ο ναός της Παναγίας της Παντάνασσας, το γνωστό "Μοναστηράκι", ο ναός της Παναγίας της Ρόμβης και ο ναός της Παναγίας της Χρυσοσπηλιώτισσας είναι αφιερωμένοι στην Κοίμηση της Θεοτόκου

Τρείς ναοί στο ιστορικό κέντρο της Αθήνας – νεώτερα μνημεία της χριστιανικής παράδοσης αυτής της πόλης- είναι αφιερωμένοι στην Κοίμηση της Θεοτόκου. Οι δύο ναοί βρίσκονται σε σχετικά μικρή απόσταση ο ένας από τον άλλο. Πιο συγκεκριμένα, σύμφωνα με το αρχείο των νεωτέρων μνημείων που έχει διαμορφώσει το Εθνικό Ίδρυμα Ερευνών, ένας εξ αυτών βρίσκεται πάνω στην πλατεία στο Μοναστηράκι, ο δεύτερος στο πεζόδρομο της Ευαγγελιστρίας, λίγα μόλις μέτρα από την πολυσύχναστη οδό Ερμού και ο τρίτος, στην οδό Αιόλου.  

Ας πάρουμε τα πράγματα με τη σειρά: O Ναός Κοιμήσεως Θεοτόκου ("Παντάνασσα", "Μοναστηράκι") μετρά την ιστορία του ήδη από τις αρχές του 17ου αιώνα. Ο ναός της Παναγίας της Παντάνασσας, επονομαζόμενος "Μέγα Μοναστήρι" ή "Μοναστηράκι", είναι μια καμαροσκέπαστη βασιλική, πιθανόν του 9ου-11ου αιώνος, που μαρτυρείται όμως για πρώτη φορά τον 17ο αιώνα, ως μετόχι της Μονής Παναγίας της Καισαριανής. 

Πρόταση κυνηγιού

Ο ιερός ναός της Παναγίας της Χρυσοκαστριώτισσας

protothema

Ένας ιστορικός ναός που η διαδρομή του χάνεται στους αιώνες, ένα από τα θρησκευτικά μνημεία της πόλης

Στις βόρειες υπώρειες της Ακρόπολης, στη γραφική συνοικία της Πλάκας, στη γωνία των οδών Θρασυβούλου και Αλιμπέρτη βρίσκεται ο ιερός ναός της Παναγίας της Χρυσοκαστριώτισσας. 

Αν ανατρέξει κανείς στο site www.religiousgreece.gr για τους θρησκευτικούς τουριστικούς προορισμούς που ανήκει στην Αρχιεπισκοπή Αθηνών θα μπορέσει να βρει και να διαβάσει ενδιαφέρουσες πληροφορίες για την ιστορία του ναού: «Η προέλευση της ονομασίας του δεν είναι εξακριβωμένη και αποδίδεται είτε στη θέση του κάτω από την Ακρόπολη (Κάστρο) ή στην οικοδόμησή του από κάποιο μέλος της οικογένειας Καστριώτου. Ωστόσο, πιθανότερη θεωρείται η εκδοχή ότι προήλθε όταν, μετά την κατάληψη της Αθήνας από τους Φράγκους το 1204, μεταφέρθηκε εδώ η εικόνα της Παναγίας της Αθηνιώτισσας από τον Παρθενώνα, που τότε από ορθόδοξος μετατάπηκε σε καθολικό ναό. Μάλιστα, σύμφωνα με μία παράδοση, Καστριώτισσα ή Χρυσοκαστριώτισσα ονομαζόταν η ίδια η εικόνα.

Από τις διδαχές του Γέροντος Γερμανού Σταυροβουνιώτου

isagiastriados


Η προσευχή είναι το ευγενέστερο γνώρισμα του ανθρώπου.

Μία αμαρτία, σπάνια παραμένει… μία.

Ο φόβος του Θεού κάνει τον άνθρωπο ήρωα. Ο φόβος του ανθρώπου κάνει τον άνθρωπο δειλό.

Ο Σταυρός είναι η μόνη σκάλα, που φθάνει το κατώφλι τ’ ουρανού.

Κάθε κτύπημα επάνω στο αμόνι της ζωής σε μορφώνει σε καλλιτέχνημα. 

Η Κοίμηση της Θεοτόκου

agiazoni

Ἰωάννης ὁ Γεωμέτρης


Ἡ Μητέρα τοῦ Θεοῦ λοιπόν ἔδειξε στούς Ἀποστόλους, πού ἤδη τό γνώριζαν, τό σύμβολο τῆς ἀναχωρήσεώς της, τό φοίνικα, τούς μετέδωσε ἐπίσης εὐλογία καί ἀνάλογη παρηγοριά καί ἀφοῦ τούς μίλησε γιά τήν ἔξοδό της καί τούς προθυμοποίησε γιά τό κήρυγμα, τούς εἶπε μέ λίγα λόγια ὁλόκληρη τήν οἰκονομία τῆς ἀποστολῆς τους. Ἔπειτα ἀσπάσθηκε τόν Πέτρο καί τούς ἄλλους Ἀποστόλους, “χαίρετε”, λέγοντας, “τέκνα καί φίλοι καί μαθηταί τοῦ Υἱοῦ καί Θεοῦ μου καί νά αἰσθάνεστε εὐτυχεῖς, πού ἀξιωθήκατε τέτοιο δάσκαλο καί Δεσπότη καί νά ὑπηρετεῖτε τέτοια μυστήρια καί νά μετέχετε τῶν διωγμῶν καί τῶν παθημάτων του, γιά νά γίνετε κοινωνοί τῆς δόξας καί τῆς Βασιλείας Του”.

Ἀφοῦ τούς μίλησε γιά τά τελευταία γεγονότα, τούς ζήτησε νά ψάλλουν τούς ἐπιτάφιους ὕμνους, ἐνῶ Ἐκείνη ἄρχισε τίς πρός τόν Θεό εὐχαριστίες της.


Η ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ

«Σέ εὐλογῶ”, ἔλεγε, “Δέσποτα καί Θεέ καί Υἱέ τοῦ Θεοῦ τοῦ προανάρχου σου Πατρός καί δικέ μου υἱέ, τῆς δούλης σου, γιά τήν φιλανθρωπία σου. Σέ εὐλογῶ, πού μᾶς λύτρωσες ἀπό τήν κατάρα καί μᾶς ἔδωσες τήν εὐλογία. Σέ εὐλογῶ τόν αἴτιο ὅλων τῶν ἀγαθῶν μας, τῆς ζωῆς, τοῦ φωτός, τῆς εἰρήνης, τῆς δυνατότητας νά γνωρίσουμε τόν Πατέρα σου καί τό συνάναρχό σου καί ζωοποιό Πνεῦμα. Σέ εὐλογῶ Λόγε, πού εὐλόγησες τήν κοιλιά μου κατοικώντας σ’ αὐτὴ μέ ἀνέκφραστο τρόπο. Σέ εὐλογῶ, πού μέ τέτοιο τρόπο μᾶς ἀγάπησες ὥστε καί γιά μᾶς νά σταυρωθεῖς καί νά πεθάνεις. Σέ εὐλογῶ, πού κατέστησες μακαρία τήν κοιλιά μου καί πιστεύω ὅτι θά ἐκπληρωθοῦν καί ὅλα τά ἄλλα, γιά τά ὁποῖα μοῦ ἔχεις μιλήσει».

Ο Πρόεδρος της Ν.Κορέας κάνει έκκληση για ειρηνική λύση

interpressnews

Ο Moon Jae-in, ο οποίος έχει αναλάβει καθήκοντα από το Μάιο, δήλωσε: "Δεν πρέπει να υπάρξει πια πόλεμος στην κορεατική χερσόνησο. Ό, τι σκαμπανεβάσματα κι αν αντιμετωπίζουμε, η πυρηνική κατάσταση της Βόρειας Κορέας πρέπει να επιλυθεί ειρηνικά", λένε τα ξένα ΜΜΕ.. 

"Είμαι βέβαιος ότι οι Ηνωμένες Πολιτείες θα ανταποκριθούν στην τρέχουσα κατάσταση με ηρεμία και υπευθυνότητα με μια θέση ίδια με τη δική μας. " 

Με τους Donald Trump και Kim Jong-un να ανταλλάζουν   προσβολές και απειλές τις τελευταίες ημέρες, ο κόσμος παρακολουθεί καθώς ο πόλεμος σαν προοπτική φαίνεται πιο πιθανός από ποτέ.

Το ελληνικό ζήτημα

ardin-rixi

του Π. Γιαννόπουλου

Το πρώ­τον βή­μα
Α΄. Δια να ο­μι­λή­ση κα­νείς λο­γι­κά δι’ έ­να ζή­τη­μα ελ­λη­νι­κόν, εί­τε γλωσ­σι­κόν, εί­τε ε­θνι­κόν, εί­τε κοι­νω­νι­κόν, α­νά­γκη να α­να­τρέ­ξη εις το πα­ρελ­θόν, να συμ­βου­λευ­θή την Ι­στο­ρί­αν. Και Ελ­λη­νι­κή Ι­στο­ρί­α δεν υ­πάρ­χει. Δι’ αυ­τό βα­σι­λεύ­ει τοιαύ­τη σύγ­χυ­σις και σύ­γκρου­σις ι­δε­ών εις ό­λα α­νε­ξαι­ρέ­τως τα ι­δι­κά μας πράγ­μα­τα. Και δεν ή­το δυ­να­τόν να υ­πάρ­χη α­κό­μη. Διό­τι έ­ως χθες η με­γα­λει­τέ­ρα και σπου­δαιο­τέ­ρα ε­πο­χή του πα­ρελ­θό­ντος μας, η Βυ­ζα­ντι­νή, το Κλει­δί προς νό­η­σιν της αρ­χαί­ας, προς νό­η­σιν της τω­ρι­νής Ελ­λά­δας, προς νό­η­σιν Ελ­λη­νι­σμού και Έλ­λη­νος, το εί­χε βυ­θί­σει η Ευ­ρώ­πη εις α­πύθ­με­νον βά­θος βορ­βό­ρου. Υ­πάρ­χει λοι­πόν μί­α Ι­στο­ρί­α, γρα­φεί­σα χω­ρίς το κλει­δί αυ­τό, συρ­ρα­φεί­σα α­πό τας Ευ­ρω­πα­ϊ­κάς ι­στο­ρί­ας και γνώ­μας πε­ρί η­μών, με έ­να πνεύ­μα σχε­δόν δου­λι­κόν, με έ­να πνεύ­μα μα­θη­τι­κόν, το ο­ποί­ο τρέ­μει τον ευ­ρω­παί­ον δά­σκα­λον. Άν­θρω­ποι, με πνεύ­μα, ε­ντε­λώς ε­λεύ­θε­ρον δου­λι­κών αι­σθη­μά­των προ του Ευ­ρω­παί­ου, δεν ε­πα­ρου­σιά­σθη­σαν εις την με­λέ­την της Ι­στο­ρί­ας. Άν­θρω­ποι, με πύ­ρι­νον πά­θος έ­ρω­τος ρι­χθέ­ντες εις την με­λέ­την της Ι­στο­ρί­ας, δεν ε­φά­νη­σαν μέ­χρι τού­δε. Και οι φα­νέ­ντες τοιού­τοι κα­τέ­γι­ναν εις τας λε­πτο­με­ρεί­ας, α­φω­σιώ­θη­σαν εις τον πο­λυ­τι­μώ­τα­τον φω­τι­σμόν μιας ή άλ­λης ε­πο­χής. Ώ­στε ελ­λη­νι­κή ι­στο­ρί­α δεν υ­πάρ­χει. Δεν κα­τη­γο­ρώ. Θέ­τω τα πράγ­μα­τα. Και δεν ή­το δυ­να­τόν να συμ­βή άλ­λως. Μέ­γι­στον και δυ­σκο­λώ­τα­τον και υ­πε­ράν­θρω­πον, ή­το το πρό­βλη­μα το ο­ποί­ον ε­τέ­θη α­πό της Ε­λευ­θε­ρί­ας ε­νώ­πιον των ι­στο­ρι­κών της α­φυ­πνι­σθεί­σης Ελ­λά­δος. Και το έρ­γον υ­πε­ραν­θρω­πό­τε­ρον. Και ι­δού αυ­τό.
Ι­δού πως εύ­ρον την Ελ­λη­νι­κήν Ι­στο­ρί­αν οι ε­λεύ­θε­ροι έλ­λη­νες ι­στο­ρι­κοί. Κα­τά τους βυ­ζα­ντι­νούς χρό­νους, ο μέ­γας χρι­στια­νός Σουλ­τά­νος της Ευ­ρώ­πης, ο Πά­πας, εί­χε γρά­ψει την ι­στο­ρί­αν μας, κα­τά το φα­να­τι­κόν και πλα­στο­γρα­φι­κόν σύ­στη­μα των ρασ­σο­φο­ρού­ντων λε­γε­ώ­νων, κα­τά το σύ­στη­μα που έ­γρα­ψεν και τας ι­στο­ρί­ας των ευ­ρω­πα­ϊ­κών ε­θνών, δια τον κα­θα­ρι­σμόν των ο­ποί­ων ε­χρειά­σθη­σαν ε­πί­σης υ­πε­ράν­θρω­ποι α­γώ­νες.

Για την Κοίμηση της Θεοτόκου

Την Κοίμηση της Θεοτόκου γιορτάζουμε σήμερα,τη μεγαλύτερη θεομητορική γιορτή. Η Παναγία από πολύ μικρή ηλικία ανέλαβε το πιο δύσκολο έργο.Να γίνει αυτή που θα γεννήσει στον κόσμο το δεύτερο πρόσωπο της Αγίας Τριάδος,τον Χριστό,να γίνει η γέφυρα που θα ενώσει τη γη με τον ουρανό.

Η Παναγία λοιπόν,γέννησε τον Χριστό,είδε τα θαύματά Του,θρήνησε στα Πάθη Του,χάρηκε στην Ανάστασή Του.Οι Απόστολοι την σέβονταν και ζητούσαν της παρηγοριά της.Εντυπωσιακό είναι ότι η Παναγία δεν μας άφησε ούτε διδασκαλίες ούτε κείμενα.Δε ζήτησε αρχηγική θέση ούτε τιμές.Έζησε,θα λέγαμε,σιωπηλή.Όχι γιατί δεν είχε τίποτα να πει για τον Χριστό,αλλά επειδή όλα όσα δίδαξε ο Ιησούς,τα βίωνε,τα ζούσε καθημερινά και σε βάθος.

The Offspring - "Gotta Get Away"

ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ ΠΡΟΦΗΤΟΥ ΜΙΧΑΙΟΥ

1. Ὁ προφήτης Μιχαίας ἔδρασε στό Ἰουδαϊκό βασίλειο στά δύσκολα χρόνια τοῦ δεύτερου μισοῦ τοῦ 8ου αἰ. π.Χ. Καταγόταν ἀπό τό χωριό Μωρέσεθ, ὅπου τά ἤθη ἦταν ἁγνά καί καθαρά, γι᾽ αὐτό καί τοῦ φαινόταν ἀταίριαστη ἡ ζωή τῆς πρωτεύουσας Ἱερουσαλήμ μέ τήν πολυτέλειά της καί τίς ἀδικίες της. Ἔδρασε πρίν ἀπό τήν κατάλυση τοῦ Ἰσραηλιτικοῦ βασιλείου (722/21 π.Χ.), γιατί τήν προφητεύει. Χρονικά εἶναι μετά τούς προφῆτες Ἀμώς καί Ὠσηέ καί λίγο ἀκόμη μετά τόν προφήτη Ἡσαΐα. Ἄν καί μεγάλα γεγονότα τάρασσαν τό Ἰουδαϊκό κράτος, ὅμως ὁ Προφήτης ἀσχολεῖται περισσότερο μέ τήν ἠθική κατάσταση τῶν ἀνθρώπων καί τόν ἔκλυτο βίο τους, γιατί αὐτά ἦταν πού ἔφεραν τήν καταστροφή τους. Τήν ἀποστολή του ὁ προφήτης Μιχαίας συνοψίζει στό νά ἐξαγγείλει «τοῦ Ἰακώβ τήν ἀσέβεια καί τοῦ Ἰσραήλ τήν ἁμαρτία» (Μιχ. 3,8).

2. Ἐπειδή τό κέντρο τοῦ κηρύγματος τοῦ προφήτη Μιχαία ἦταν ἡ ἠθική καί κοινωνική κατάσταση τῆς χώρας, γι᾽ αὐτό καί ἐπιτίθεται κατά τῶν ἀρχόντων καυτηριάζοντας τόν βίο τους καί ἰδιαίτερα τήν καταδυνάστευση καί ἐκμετάλλευση τῶν πτωχῶν καί ἀδυνάτων (2,1-2. 8-10). Παριστάνει δέ τούς ἄρχοντες ὡς κατατρώγοντας τίς σάρκες τοῦ λαοῦ (3,1-3). Ἐπί πλέον ὁ Προφήτης ἐλέγχει τούς ἄρχοντες ὄχι μόνο γιατί διαστρέφουν τό δίκαιο γιά τά χρήματα, ἀλλά γιατί δέν διστάζουν καί φόνους ἀκόμη νά διαπράξουν γιά τό συμφέρον τους (3,9-11).

Παράλληλα πρός τούς ἄρχοντες ὁ προφήτης Μιχαίας καυτηριάζει καί τούς ψευδοπροφῆτες, γιατί αὐτοί παρίσταναν τούς ἑαυτούς τους ὡς ἀπεσταλμένους ἀπό τόν Θεό καί συνέθεταν προφητεῖες σύμφωνα μέ τά συμφέροντα τῶν ἀρχόντων. Αὐτούς ὁ Προφήτης τούς καλεῖ λαοπλάνους καί ἐκμεταλλευτές τοῦ λαοῦ πού τρώγουν τίς σάρκες του (3,5). – Ἡ ἠθική ὅμως κατάπτωση παρατηρεῖται σέ γενική κλίμακα καί σ᾽ αὐτόν τόν κυβερνώμενο λαό τόσο, ὥστε νά μήν ὑπάρχει κανείς εὐσεβής στήν χώρα (7,1-3.5-6). Ἐπειδή δέ ἡ ἰδία κατάπτωση παρατηρεῖται καί στό ἄλλο, τό Ἰσραηλιτικό βασίλειο, ὅπως μᾶς τό λέγουν οἱ προφῆτες Ἀμώς, Ὠσηέ καί Ἡσαΐας, πού ἔδρασαν σ᾽ αὐτό, γι᾽ αὐτό καί ὁ προφήτης Μιχαίας προφητεύει τήν καταστροφή καί τῶν δύο ἀδελφῶν βασιλείων· γιατί δέν μπορεῖ νά σταθεῖ μία κοινωνία, ἄν οἱ κάτοικοί της δέν τηροῦν τούς ἀναλλοίωτους ἠθικούς νόμους. Ὁ Προφήτης παρουσιάζει τόν Θεό, τόν κυρίαρχο τῆς φύσεως, νά κατέρχεται γιά νά ἐπιφέρει τήν καταστροφή τῶν ἁμαρτωλῶν βασιλείων (1,2-7). Ἀλλοῦ ἡ καταστροφή αὐτή παριστάνεται ὅτι θά συμβεῖ μέ πόλεμο ἀπό τούς ἐχθρούς (6,9.12.10-11.13-16). Ἡ καταστροφή θά εἶναι βεβαία, γι᾽ αὐτό καί ὁ Προφήτης παριστάνει τόν ἐχθρό νά καταμετράει τήν γῆ, δεῖγμα αὐτό ὅτι περιῆλθε πιά στήν κυριαρχία του (2,4). Ὁ Προφήτης βεβαίως θλίβεται γιά τήν καταστροφή αὐτή πού θά πλήξει τήν χώρα, ὅπως τό ἐκφράζει ὁ μονόλογός του εἰς 1,8.

Η αγανάκτηση του προφήτη Μιχαία μπροστά στην απληστία και την καταπίεση των φτωχών

Ο τρόπος με τον οποίο οι άπληστοι γαιοκτήμονες και κεφαλαιούχοι σφετερίζονται τη γη των συμπατριωτών τους είναι για τον Μιχαία,όπως προηγουμένως για τον Αμώς  ,οφθαλμοφανές γνώρισμα μιας ανυπόφορης κατάστασης,εξαιτίας της οποίας ο Θεός του λαού πρέπει να εγκαταλείψει τους λάτρεις του και να τους αφήσει έρμαια της καταστροφής(2,1-4)

Ακόμη και στο βασίλειο του Ιούδα  λοιπόν διαμορφώθηκαν οικονομικές συνθήκες στο πλαίσιο των οποίων οι άπληστοι για δύναμη και εξουσία συνηθίζουν   θρασύτατα να σφετερίζονται τα κτήματα των μικρών αγροτών καταδικάζοντάς τους έτσι σε στέρηση της ελευθερίας τους.Η γη που κληροδοτήθηκε από τον Θεό στην κάθε φυλή,από την εποχή της κατάκτησης και του εποικισμού του Ισραήλ(πρβλ. Ιησ 13-20) η nahala(κληρονομιά) απαλλοτριώνεται.Αυτή η κατάσταση όμως δεν μπορεί να διαρκέσει.Επίκειται άμεσα η απαλλοτρίωση των απαλλοτριωτών. Παρόμοιο είναι στην περίπτωση του Αμώς το περιεχόμενο των προφητειών.Για τον Μιχαία έχει ιδιαίτερη βαρύτητα η θλιβερή μοίρα των γυναικών και των παιδιών(2,9 κ.ε.):

Δύσκολη υπόθεση οι εκλογές στην Αφρική-Ταραχές στην Κένυα

africanews

Η κυβέρνηση της Κένυας απέρριψε τις αναφορές για πυροβολισμούς εναντίον  των διαδηλωτών από την αστυνομία λέγοντας ότι η χώρα είναι ασφαλής και δεν υπάρχουν ανασφαλείς περιοχές εκτός από τμήματα της πρωτεύουσας και της πόλης-λιμανιού Kisumu.

Ο αναπληρωτής υπουργός Εσωτερικών Fred Matiangi δήλωσε στα μέσα ενημέρωσης το πρωί του Σαββάτου ότι δεν υπάρχουν διαδηλώσεις στη χώρα αλλά εγκληματικές δραστηριότητες στις φτωχογειτονιές Mathare και Kibera στο Ναϊρόμπι και στο Kisumu.

"Η αστυνομία δεν έχει χρησιμοποιήσει βία  ενάντια στους ειρηνικούς διαδηλωτές αυτής της χώρας. Οι υπηρεσίες ασφαλείας αντιμετωπίζουν τα άτομα που λεηλατούν και διαπράττουν βία. Δεν είναι διαδηλωτές αλλά εγκληματίες », είπε.

Όμορφες αναμνήσεις

-Κάπου στο 2008,στην ευρύτερη περιοχή ανάμεσα σε Κυψέλη και Πλατεία Αμερικής.Μεγάλη Σαρακοστή.Πριν χειροτονηθώ ακόμα,επιστρέφω σπίτι περνώντας έξω από ένα σουβλατζίδικο επί της Πατησίων(το είχαν Άραβες Ορθόδοξοι).Το βλέπω κλειστό.Παραξενεμένος κοντοστέκομαι.Παρατηρώ ένα χαρτί κολλημένο στην είσοδο."Κατά τη διάρκεια της Μ.Σαρακοστής το  κατάστημα παραμένει κλειστό".Λίγα μέτρα πιο κάτω ένα "Everest" ανοικτό.

-Ίδια περίοδο πάνω κάτω,κοντά στον Αγ.Γεώργιο Κυψέλης,οι ταβέρνες γύρω από την πλατεία σερβίρουν νηστίσιμα πιάτα.

-2009,Ι.Ν. Αγίου Νικολάου,Λάρισα.Διάκονος τότε,με έχουν αφήσει να περιμένω,Μ.Σάββατο μήπως έρθει κανείς να κοινωνήσει.Έχει πάει 11:45 και αποφασίζω να καταλύσω.Περιμένω λίγο.Μπαίνει μια γυναίκα με το παιδάκι της.3-4 χρονών."Σύγνώμη",μου λέει."Δεν είχα σκοπό να τον κοινωνήσω σήμερα αλλά μόλις περάσαμε έξω από την εκκλησία σταμάτησε και μου είπε:αν δεν πάρω Χριστούλη δεν πάω σπίτι!Δεν έχει φάει,μήπως έχει μείνει Θ.Κοινωνία;"Και το πιτσιρίκι πήρε Χριστούλη.