Ιδιαίτερη μνεία στον Yoshikaze Masatsugu

Ολοκληρώθηκε σήμερα(Κυριακή) το τουρνουά σούμο,Nagoya Basho.Ξεκίνησε λίγες ημέρες πριν τη λήξη του μουντιάλ της Ρωσίας και οφείλω να ομολογήσω ότι το παρακολούθησα με μεγαλύτερο ενδιαφέρον από το ποδόσφαιρο, όπου προχώρησαν όλες οι ομάδες που αντιπαθώ,με εξαίρεση τη Γαλλία που το πήρε κιόλας.

Λοιπόν,επιστρέφω στο σούμο.Το τουρνουά κρατά 15 ημέρες,οι αγώνες διαρκούν περί τα τριάντα δευτερόλεπτα,μέχρι ο ένας παλαιστής να πετάξει τον άλλον είτε κάτω είτε εκτός αγωνιστικού χώρου.

Με την πρώτη ματιά,φαίνεται πως πρόκειται για δυο χοντρούς που φοράνε παράξενα βρακιά και σπρώχνονται.Το μάτι όμως ενός έμπειρου ανθρώπου των πολεμικών τεχνών(εγώ είμαι αυτός,μια φονική μηχανή!)μπορεί να διακρίνει πλειάδα τεχνικών,χτυπημάτων και τεχνασμάτων.

Τρεις πολύτεκνες οικογένειες βρίσκουν στέγη

romfea

Δική τους στέγη αποκτούν τρεις πολύτεκνες οικογένειες με πρωτοβουλία του αγίου Σισανίου και Σιατίστης

Ρεπορτάζ Βαγγέλης Στολάκης

---

Χαμόγελα και δεύτερη ευκαιρία στο δικαίωμα της ζωής χαρίζει απλόχερα ένας ιεράρχης από τη Μακεδονία!

Με επιμονή, προσπάθεια και πάνω από όλα σιωπηλά και μακριά από τα φώτα της δημοσιότητας σε διάστημα ενός έτους κατόρθωσε να συγκεντρώσει τα χρήματα για την αγορά σπιτιών σε χωριά του Δήμου Βοΐου, τα οποία παραχωρεί σε πολύτεκνες οικογένειες που ζουν στην Αθήνα και μένουν στον δρόμο ή σε λίγα τετραγωνικά μέτρα!

Ο λόγος για τον μητροπολίτη Σισανίου και Σιατίστης Παύλο, με πρωτοβουλία του οποίου τρεις οικογένειες θα αποκτήσουν τις επόμενες ημέρες το δικό τους σπίτι.

Σύμφωνα με πληροφορίες, μέχρι τα τέλη Ιουλίου θα παραδοθεί το πρώτο σπίτι που αγοράστηκε και ανακατασκευάστηκε και στο επόμενο διάστημα άλλες δύο οικογένειες θα αποκτήσουν το δικό τους σπιτικό.

Το θεάρεστο αυτό έργο του σεβασμιότατου δεν σταματά εδώ, αφού ο ίδιος μεριμνά ώστε οι γονείς να βρουν δουλειά σε αγροτικές κυρίως εργασίες. Η πρώτη οικογένεια που θα εγκατασταθεί σε σπίτι που αγόρασε η Μητρόπολη Σισανίου και Σιατίστης είναι οκταμελής και μέχρι σήμερα έμενε σε διαμέρισμα μόλις 45 τ.μ. στην Αθήνα.

Η ελληνική κοινωνία διατηρεί τα πρωτεία των θρησκευτικών αντιφάσεων...

Η δυστυχία του να είσαι πολιτισμικά ορθόδοξος

π. Βασίλειος Θερμός

huffingtonpost.gr

Παραλλάσσω τον γνωστό τίτλο του Νίκου Δήμου (Η δυστυχία του να είσαι Έλληνας) προκειμένου να περιγράψω ένα φαινόμενο που μόνιμα ταλανίζει την ελληνική κοινωνία. Ακόμη χειρότερα, την ελλαδική Εκκλησία. Την «πολιτισμική Ορθοδοξία».

Χίλιοι εξακόσιοι νέοι 15-29 ετών ερωτήθηκαν το 2005 από την Γενική Γραμματεία Νέας Γενιάς για την θέση τους σε ποικίλα ζητήματα.1 Μεταξύ άλλων, δηλώνουν ότι προσεύχονται κάθε μέρα οι 6 στους 10 και πως η θρησκεία βρίσκεται γι’ αυτούς στο 7,9 της δεκάβαθμης κλίμακας αξιών. Όμως το 44% δεν πιστεύουν στην ανάσταση των νεκρών και το 19% αδυνατούν να απαντήσουν σε αυτή την ερώτηση! Τι νόημα βγάζετε;2

Έχουμε νέους (και μεγαλύτερους φυσικά) οι οποίοι δηλώνουν ορθόδοξοι πιστοί, αλλά είτε δεν ξέρουν τι πιστεύουν, είτε πιστεύουν απόψεις καταφανώς ασύμβατες με την ορθόδοξη πίστη. Αυτοί γίνονται ανάδοχοι σε βαπτίσεις! Και διαπαιδαγωγούν και τα δικά τους παιδιά, αντίστοιχα!

Κατ’ εμέ η κραυγαλέα αυτή αντίφαση δείχνει πως οι νέοι παρέλαβαν από τους γονείς τους και από τους παππούδες τους έναν ληξιαρχικό χριστιανισμό,που χρησιμεύει σε δύο κυρίως πράγματα: στη δημιουργία εθνικής ταυτότητας και στη συμβατική «ευλογία» των καίριων ορόσημων της ζωής (γέννηση, γάμος, θάνατος). Στο μόρφωμα αυτό πρόσθεσαν και τη μεταμοντέρνα πινελιά τους: ως γνήσια παιδιά της εποχής τους όταν εκκλησιάζονται και προσεύχονται το κάνουν με στόχο την ψυχολογική εμπειρία, κυρίως εκείνη της ηρεμίας. Μια τέτοια επιδίωξη συμβιβάζεται άριστα με άθεη «πίστη» και με θρησκευτικά αντιφατική ζωή. 

Οι βάρβαροι

xristianiki

«Πρέπει νὰ διευθύνουμε ἕνα μεγάλο Κράτος μἐ τὸν τρόπο ποὺ ψήνουμε ἕνα μικρὸ ψάρι», ἔγραφε περίπου τὸ 470 π.Χ. ο Λάο Τσέ. Χρειάζεται λεπτότητα. Νὰ ἀποφεύγουμε τὶς μεγάλες ἀναταράξεις, προκειμένου ἡ ἀθερίνα νὰ μὴ κομματιαστεῖ. Σήμερα διαπιστώνουμε ὅτι ἡ συμβουλὴ αὐτὴ τοῦ ταοϊστῆ φιλοσόφου ἔχει ξεχαστεῖ. Στὴν Κίνα καὶ στὴν Ἰαπωνία, στὴ Γαλλία καὶ στὴ Γερμανία, στὶς Η.Π.Α. καὶ στὴν Ἰταλία, μιὰ ἰσοπεδωτικὴ ἀλαζονεία ἀντικαθιστᾶ τὴν ταπεινοφροσύνη καὶ ὁ κυνισμὸς τὴν τέχνη τοῦ κυβερνᾶν. 
Σὲ τούτους τοὺς καιροὺς τοὺς τόσο ἐχθρικοὺς στὴν ἰσότητα, ὅπου ὁ διοικούμενος συνθλίβεται χωρὶς ὅρια, παραπληροφορεῖται, ἀγνοεῖται, ἡ ἔννοια τοῦ Ἄλλου θυσιάζεται γιὰ χάρη τῆς ἔννοιας τοῦ Ἀτόμου, στὸ ὁποῖο ἀναγνωρίζεται μόνο τὸ δικαίωμα νὰ βολεύεται σὰν θεατὴς σ’ ἕνα γκρανγκινιολικὸ θέατρο παραλόγου καὶ νὰ φοβᾶται. Ὁ παραμικρὸς ἀντικομφορμισμός, ὁ παραμικρὸς προβληματισμός, ἡ παραμικρὴ ἐπιθυμία ἀμφισβήτησης τῆς διατεταγμένης καὶ προδιαγεγραμμένης πορείας λογίζονται ὡς ἐξέγερση. Σὲ τοῦτο τὸν αὐτιστικὸ κόσμο ὑπλογίζονται μόνον οἱ κραυγές, ποὺ γίνονται ὅλο καὶ περισσότερες. Ἂς ξαναγυρίσουμε στὸν Λάο Τσέ: «Ἂν ὁ λαὸς δὲν ὑπολογίζει τὴν ἐξουσία σου, σημαίνει ὅτι μιὰ μεγάλη ἐξουσία πλησιάζει». Στριμωγμένοι πρὸς τὰ ἄκρα καὶ ἀγνοημένοι ταυτόχρονα, οἱ λαοὶ προσβλέπουν ξανὰ πρὸς τὸ ἀπόλυτο, στὴ μεγάλη ἀνατροπή, στὴν καθαρότητα, στὰ δραστικὰ ἀποτελέσματα τῆς ἀπελπισίας. Ξεχάστηκαν τὰ -τόσο ἀκριβοπληρωμένα- μαθήματα τῶν τελικῶν λύσεων, τῶν μεγάλων νυκτῶν καὶ τῶν μητέρων πατρίδων.

Κλείνει το μοναδικό αρμένικο σχολείο στην Ιορδανία

panorama.am

Έχει ληφθεί απόφαση να κλείσει το μοναδικό αρμενικό σχολείο που λειτουργεί στην Ιορδανία, κίνηση που μπορεί να αποτελέσει σοβαρή απειλή για την ύπαρξη της τοπικής αρμενικής κοινότητας, δήλωσε στο Facebook η Maral Nersessian, ένα από τα μέλη της κοινότητας.

Το bodyduilding γεννήθηκε ως αντίδραση στη βιομηχανική επανάσταση

slpress

Στις αρχές του 1900 το bodybuilding δεν ήταν διαδεδομένο. Υπήρχαν ωστόσο άνθρωποι που είχαν τεράστιους μύες που ψυχαγωγούσαν το κοινό με την παρουσίαση του γυμνασμένου κορμιού τους. Σήκωναν μεγάλους βράχους και έκαναν εντυπωσιακά τρικ με την απίστευτη δύναμή τους.

Κυριακή Η' Μτθ.-Η πείνα

Με πέντε άρτους και δύο ψάρια χόρτασαν χιλιάδες στη σημερινή ευαγγελική περικοπή.Ο Χριστός,αφού έχει θρέψει τον κόσμο πνευματικά,αφού τους θεράπευσε,ευλόγησε τα λιγοστά αυτά τρόφιμα και τα μοίρασε στους παρευρισκόμενους.

Η φτώχεια και η πείνα είναι προβλήματα όχι μόνο σωματικά,όπως διατείνονται κάποιοι δυστυχώς και από τον χώρο της Εκκλησίας,αλλά και πνευματικά.Η ψυχή και το σώμα του ανθρώπου άλλωστε δεν χωρίζονται παρά μόνο στο θάνατο.

Κόλαση...

Φώτιος Σχοινᾶς

Στήν παροῦσα ἐργασία μας θά ἀναφερθοῦμε στήν αἰωνιότητα τῆς κολάσεως. Τό ζήτημα εἶναι κρίσιμο καί νευραλγικό καί ἤγειρε πολλές συζητήσεις στήν Ἐκκλησιαστική ἱστορία. Μάλιστα καί στίς ἡμέρες μας ὁρισμένοι σύγχρονοι θεολόγοι, ἤ θεολογοῦντες, ἰσχυρίζονται ὅτι τό αἰώνιον, τό ἀτελεύτητον τῆς κολάσεως ἀντιβαίνει στήν παναγαθότητα τοῦ Θεοῦ. Ὁ Θεός μέ τήν ἀσύλληπτη ἀγαθότητά του, ἰσχυρίζονται, στό τέλος θά σώσει, θά ἀποκαταστήσει τούς πάντες. Μέ τήν παροῦσα ἐργασία θέλω νά διατυπώσω ὁρισμένες σκέψεις γιά τήν αἰωνιότητα τῆς κολάσεως–βασικά ὄχι δικές μου, ἀλλά τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας, καί δή τοῦ ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Δαμασκηνοῦ. 

Κατ ̓ἀρχήν τό ζήτημα τῆς αἰωνιότητος τῆς κολάσεως προσέκρουσε στό λεγόμενο ὀντολογικό ἐπιχείρημα: ὁ Ὠριγένης καί ὁ ἅγιος Γρηγόριος Νύσσης ἀδυνατοῦσαν νά συμβιβάσουν τήν αἰωνιότητα τῆς κολάσεως μέ τήν ὑπόληψη ὅτι τό κακό εἶναι προσωρινό καί πρόσκαιρο ἀκριβῶς ἐπειδή στερεῖται ὀντότητος. Τό κακό κατ ̓οὐσίαν εἶναι μή ὄν, ἄρα δέν μπορεῖ νά ἔχει αἰώνια ὕπαρξη. Ἑπομένως καί ἡ κόλαση δέν εἶναι αἰώνια, ἀλλά ἔχει “προσωρινό” χαρακτῆρα.

Τι επιπτώσεις θα έχει η συμφωνία Αιθιοπίας-Ερυθραίας για τους Irob;Κίνδυνος να χωριστούν σε δυο χώρες

theeastafrican

"Αυτός ο τόπος είναι σίγουρα Αιθιοπικός", δήλωσε ο αγρότης Haise Woldu, 76, δείχνοντας μια εκκλησία με περίτεχνη πρόσοψη από τούβλα στην Engal, σε ένα σκηνικό από πριονωτή οροσειρά.

Η πόλητου,η Engal βρίσκεται κατά μήκος των άνυδρων συνόρων μεταξύ Αιθιοπίας και Ερυθραίας, της οποίας τα ακριβή σύνορα έχουν αποτελέσει αντικείμενο συζητήσεων για περισσότερο από έναν αιώνα και αιτία ενός φονικού πολέμου μεταξύ των δύο εθνών που έληξε την περασμένη εβδομάδα.

Μια ειρηνευτική διαδικασία μεταξύ των πρώην εχθρών τις τελευταίες έξι εβδομάδες εξαρτάται από την δέσμευση της Αιθιοπίας να συμμορφωθεί επιτέλους με την απόφαση των Ηνωμένων Εθνών για τα σύνορα του 2002, σύμφωνα με την οποία η Έγκαλ ανήκει στην πραγματικότητα στην Ερυθραία.

Αυτό σημαίνει ότι η μειονοτική εθνοτική κοινότητα του Haisie, Irob,που έχει εξαπλωθεί σε ολόκληρη την περιοχή, θα μπορούσε να μοιραστεί στα δύο, με ορισμένους να καταλήγουν στην Ερυθραία, ενώ άλλοι παραμένουν στην Αιθιοπία.

"Αυτή η απόφαση θα χωρίσει τον πληθυσμό", δήλωσε ο Ντάνιελ Χάγκος, ένας καθολικός ιερέας στην Αλίτενα, μιας πόλης των Irob 10 χιλιόμετρα βορειοανατολικά της Engal.

"Αν τα αδέλφια χωριστούν , αυτό θα είναι πρόβλημα. Δεν νομίζω ότι θα έρθει η ειρήνη".

Μόνο 24 από τις 70 παραλίες που επλήγησαν από το τσουνάμι του 2011 έχουν ανοίξει ξανά στην Ιαπωνία

asahi.com

RIKUZENTAKATA, νομός Iwate - Μια δημόσια παραλία που άνοιξε επίσημα εδώ στις 20 Ιουλίου για πρώτη φορά σε οκτώ χρόνια, υπογραμμίζοντας την καταστροφή των περιοχών κατά μήκος της ακτής Tohoku που έφερε το αρχικό χτύπημα του τσουνάμι του 2011.

Η παραλία Hirota στο Rikuzentakata, μια πόλη που καταστράφηκε τότε, είναι μια από τις 24 παραλίες που θα είναι επίσημα ανοιχτές στο κοινό αυτό το καλοκαίρι στους νομούς Iwate, Miyagi και Fukushima.

Αυτός ο αριθμός είναι μόνο το ένα τρίτο των 70 που ήταν διαθέσιμες πριν από τον μεγάλο σεισμό της Ανατολικής Ιαπωνίας και το τσουνάμι που έπληξαν την περιοχή Tohoku στις 11 Μαρτίου 2011.

Η οικονομία του διαμοιρασμού

ardin-rixi

του Νίκου Ντάσιου από την Ρήξη φ. 145

Η «οικονομία του διαμοιρασμού» ορίζεται από τους Μπόστμαν και Ρότζερς ως «εκείνο το οικονομικό σύστημα που βασίζεται στην κοινή χρήση αγαθών και υπηρεσιών δωρεάν ή έναντι αμοιβής, μεταξύ ομότιμων ιδιωτών» και εντάσσεται στο πλαίσιο της «συνεργατικής οικονομίας», σύμφωνα με σχετική γνωμοδότηση της Ευρωπαϊκής Επιτροπής των Περιφερειών (ΕΕ C51/10-2-2016). Η δωρεάν χρήση ήτοι «οικονομία της δωρεάς», αφορά σε μη κερδοσκοπικές συναλλαγές ενώ οι κερδοσκοπικές δραστηριότητες, συνδέονται με τη λειτουργία διαδικτυακών πλατφορμών υπό την κατοχή ιδιωτών-επενδυτών.

Στον τομέα των καταλυμάτων, σχετικές πλατφόρμες είναι οι: Airbnb, Rentalia, Homeaway, Couchsurfing, Bedycasa, στις οποίες εγγράφονται ιδιοκτήτες ακινήτων για προσωρινό διαμοιρασμό δωματίων, σπιτιών, ακόμα και ξενώνων, πανσιόν και τουριστικών καταλυμάτων. Στον τομέα των μεταφορών, αντίστοιχες πλατφόρμες είναι οι: Blablacar, Umcoche, Liftshare, Karzoo, στις οποίες είναι δυνατή η εγγραφή ιδιοκτητών ΙΧ διατεθειμένων να μοιραστούν με άλλους τις ελεύθερες θέσεις των οχημάτων τους στα ταξίδια εντός και εκτός των πόλεων. Η Uber είναι μια αντίστοιχη πλατφόρμα η οποία, εκτός του διαμοιρασμού των οχημάτων, προτείνει και υπηρεσίες μετακινήσεων με προσφυγή σε επαγγελματίες οδηγούς.

Ο ένας για όλους και όλοι για ένα

philalethe00

«Και όμως μέσα στην Εκκλησία μας, το λέγω ως Αγιορείτης και θα σας πω γιατί το λέω, πιστεύω ότι υπάρχει και η λύσις των κοινωνικών μας προβλημάτων και η αληθινή ελευθερία μας.

Τόκος:Πονηρό παιδί πονηρών γονιών

imconstantias

Ρένος Κωνσταντίνου, θεολόγος

Όταν κάποιος δανείζει χρήματα με τόκο σε κάποιον άλλον, τότε έχουμε τοκισμό, «τοκίζειν, δανείζειν χρήματα επί τόκω». Όπως και το ρήμα έτσι και το  ουσιαστικό τόκος προέρχονται από το ελληνικό ρήμα «τίκτω, τίκτειν» που σημαίνει τοκετός, γέννα. Η μεταφορική χρήση του όρου σημαίνει «το κέρδος όπερ φέρουσι τα δανεισθέντα χρήματα, κοινώς διάφορο».  Ενώ ο Σαίξπηρ περιγράφει τον όρο λέγοντας «take a breed of barren metal», δηλαδή «κάμνω να γεννήση άγονον μέταλλον». [1]

Ο τόκος είναι λοιπόν ένα επιπλέον ποσόν, το οποίο επιστρέφει ο οφειλέτης σε αυτόν που τον δάνεισε. Αφορά συγκεκριμένη ποσότητα χρημάτων, σε συνάρτηση με μια ορισμένη χρονική περίοδο. Σύμφωνα με τους οικονομολόγους ο τόκος είναι η αμοιβή η οποία δίδεται για την χρήση χρηματικού ποσού, το οποίο κάποιος δανείστηκε.

Οι πρώτες ιστορικές αναφορές χρονολογούνται από το 3.000 π.Χ. και τις συναντάμε στον πολιτισμό των Σουμέριων. Στους πολιτισμούς εκείνων των εποχών, όπως είναι οι πολιτισμοί της Μεσοποταμίας, της Φοινίκης και της Αιγύπτου και πριν την δημιουργία νομίσματος,  διαφαίνεται επίσης η ύπαρξη δανείων και η αποπληρωμή με πολύτιμα μέταλλα ή άλλα αγαθά.[2]

Επίσκος Αβραάμ του Φαγιούμ(Κόπτης):Ο φίλος των φτωχών

copts-united

Η φροντίδα του για τους φτωχούς και τους άπορους ήταν πέρα ​​από το όριο. Υπέφερε πάρα πολύ και κράτησε πολύ λίγα για τον εαυτό του. Είναι ο επίσκοπος Αβραάμ του Φαγιούμ, ο φίλος των φτωχών.

Ο επίσκοπος Bishoy από το Κάφρ Ελ-Σέιχ είπε στο άρθρο του "Η αθάνατη ζωή του Επίσκοπου Αβραάμ" εξήγησε τα βάσανα του αγίου λόγω της αγάπης του για τους φτωχούς και τους άπορους.

Χριστιανή Κούρδισσα συνελήφθη στο Ιράν

women.ncr-iran

Η χριστιανή Κούρδισσα,Massoumeh Taqinejad, 30 ετών, από την Kermanshah του δυτικού Ιράν, συνελήφθη και κρατήθηκε μαζί με τον γιο της, Artin, σε επιδρομή από τις δυνάμεις πληροφοριών στην κατοικία της στο Karaj στις 2 Ιουλίου 2018.

Αυτή η χριστιανή Κούρδισσα κατηγορείται για «προσηλυτισμό στον Χριστιανισμό» στο Διαδίκτυο. Ο υπολογιστής και τα προσωπικά της αντικείμενα κατασχέθηκαν από τους πράκτορες πληροφοριών τη στιγμή της σύλληψής της.